《勝鬘經(jīng)》的全名叫做《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)》，是釋迦牟尼佛所講述的經(jīng)典,由于勝鬘夫人是這部經(jīng)的緣起者,這部經(jīng)又簡(jiǎn)稱《勝鬘經(jīng)》。釋迦牟尼佛于經(jīng)中點(diǎn)出了二乘圣人沒(méi)有實(shí)證實(shí)相所產(chǎn)生的誤會(huì),以及種種錯(cuò)解實(shí)相所形成的偏邪見(jiàn)解。該書(shū)稿作者金雄師，闡述了《勝鬘經(jīng)》中所說(shuō)大乘菩薩成佛之道涵蓋了小乘的解脫道,認(rèn)為實(shí)相智慧境界及所破

也許你正在回家的路上走著，幾個(gè)僵尸就已經(jīng)隱藏在路邊拐角伺機(jī)而動(dòng)。這并不是只有在電影和游戲中才會(huì)出現(xiàn)的場(chǎng)景，而是已經(jīng)在人類歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的僵尸災(zāi)難。它們是感染了索拉難病毒的僵尸，它們以獵殺活人為食。它們行走在人類生活的大地上，吞噬著我們的血肉之軀。當(dāng)這一切發(fā)生的時(shí)候，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？本書(shū)作者經(jīng)過(guò)多年的潛心研究，探討了

《灶神·門(mén)神·財(cái)神》是“中國(guó)文化知識(shí)讀本”之一。中國(guó)有許許多多的神話傳說(shuō)，這些美麗神秘的神話傳說(shuō)里有著不計(jì)其數(shù)的神話人物。灶神、門(mén)神和財(cái)神就是中國(guó)古典文化中三位極具代表性的民間俗神。說(shuō)他們俗，那是因?yàn)樗麄儾辉诟吒咴谏系纳駢�上，而是走進(jìn)了世俗生活中；不止皇室貴族祭拜他們，而且每一個(gè)普普通通的老百姓都會(huì)在自己的生活中祈求他

《佛國(guó)羅浮》是寫(xiě)羅浮山的佛教文化史，包括西風(fēng)古道·佛教源于天竺；東去西來(lái)·佛法初傳中土；梵音妙諦·歷經(jīng)千年滄桑；風(fēng)水寶地·羅浮三才鼎立；枯木逢春·梵音余韻悠長(zhǎng)等數(shù)部分內(nèi)容，適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

《比較視野中的莊子神話研究》為廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)所承擔(dān)省“211工程”三期重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“人文學(xué)中心建設(shè)——比較文化視野的文學(xué)通化研究“系列成果之一。本書(shū)共五章節(jié)，內(nèi)容包括《莊子》神話產(chǎn)生之背景、《莊子》神話存在之樣態(tài)、《莊子》神話呈現(xiàn)之意象、《莊子》神話辟思管見(jiàn)、《莊子》神話價(jià)值重估。本書(shū)給供相關(guān)人員參考閱讀。

《當(dāng)代中國(guó)宗教學(xué)研究（1949-2009）》旨在總結(jié)、梳理當(dāng)代中國(guó)學(xué)人在宗教研究上的所思所想，所取得的成績(jī)和不足，以便抓住當(dāng)代中國(guó)宗教學(xué)這六十年歷程的研究重點(diǎn)和特點(diǎn)，借此奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使宗教學(xué)這一學(xué)科在未來(lái)更加繁榮，更有作為。值得一提的是，本書(shū)由宗教學(xué)各領(lǐng)域的著名學(xué)者和在相關(guān)研究上也有專攻的專業(yè)人員來(lái)撰寫(xiě)，由于角

智者大師是中國(guó)佛教史上的一位重要人物，推動(dòng)了佛教中國(guó)化的進(jìn)程�！缎撵`與認(rèn)知文叢：理解與解脫》系統(tǒng)地梳理了他對(duì)于佛經(jīng)的獨(dú)特解釋，展示了他對(duì)于佛教中國(guó)化所做的具體工作；作者參照了西方的解釋學(xué)思想，從解釋學(xué)角度出發(fā)，系統(tǒng)而深入地闡述了智者大師的佛教解釋學(xué)思想及其對(duì)佛教的契理契機(jī)解讀；《心靈與認(rèn)知文叢：理解與解脫》還從心靈哲學(xué)

《基督徒的生活》闡述了基督徒生活的基本特征：自我否定，背負(fù)十架，默想永世。自我否定構(gòu)成基督徒生活的基本出發(fā)點(diǎn)；背負(fù)十架成為基督徒生活的基本操練；而默想永世則成為基督徒奔走天路的基本方向。這冊(cè)單行本選自《基督教要義》第三卷第六至第十章，在歷史上常被稱為“金書(shū)”，備受讀者歡迎。

本書(shū)是在對(duì)六朝時(shí)期哲學(xué)思想考察的基礎(chǔ)上，就《本際經(jīng)》的思想所作的分析研究�！侗倦H經(jīng)》以祈請(qǐng)和解說(shuō)的方式，敘述了元始天尊、太上道君、太上老君對(duì)諸天真、仙人說(shuō)法，宣揚(yáng)重玄體道，“開(kāi)演真一本際法門(mén)”。旨在教化“三乘”導(dǎo)入“一乘”，并闡釋了道教真理觀的一切諸法之根本。內(nèi)容涉及“道體無(wú)本”的“道體論”；“道性自然”的“道性論”；

本書(shū)從現(xiàn)代宗教學(xué)的角度，以神靈觀為中心，結(jié)合明清民間宗教各教派的主要經(jīng)卷寶卷以及其他相關(guān)材料，進(jìn)行認(rèn)真解讀和仔細(xì)分析，分別以神靈譜系、神話理論、救贖觀念、倫理思想四個(gè)部分依次展開(kāi)。