《心經(jīng)與生活智慧》佛教文化博大精深，發(fā)展及流傳經(jīng)不同地區(qū)歷逾兩千多年，唯受到不同時(shí)間、地域的語(yǔ)言文字所影響，造成了現(xiàn)代人在理解上的困難，而對(duì)佛教望之卻步。故此，在我出版了《心經(jīng)與生活智慧》的繁體字增編版后，承蒙恩師凈慧法師的鼓勵(lì)與支持，將這書以簡(jiǎn)體字出版，在內(nèi)地發(fā)行流布，希望可以令多些人接觸到中國(guó)佛教文化這瑰寶。佛法是

證嚴(yán)上人是臺(tái)灣著名宗教家、慈善家，是慈濟(jì)基金會(huì)的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開創(chuàng)慈濟(jì)世界，含括“慈善”“醫(yī)療”“教育”“人文”四大志業(yè)。二〇一〇年，被臺(tái)灣民眾推選為“最受信賴的人”。《三十七道品講義（上）》是佛法

《中國(guó)無(wú)神論史（上下）》匯集了散見于經(jīng)史子集、稗官野史中的各種無(wú)神論思想，概括抽象出諸多中國(guó)無(wú)神論概念、范疇和命題，并對(duì)它們加以分析，從更高、更深、更廣的角度來(lái)重新審視、發(fā)掘中國(guó)無(wú)神論思想的意義和價(jià)值，確證和闡明中國(guó)無(wú)神論思想是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化最精華的表征。三十年前，《中國(guó)無(wú)神論史》被立為“六五”國(guó)家社科重點(diǎn)項(xiàng)目，匯集

《馬克思主義宗教理論研究》是對(duì)馬克思主義有關(guān)宗教的理論的總體研究，其討論范圍涉及整個(gè)馬克思主義發(fā)展史，從青年馬克思、恩格斯思想初創(chuàng)的時(shí)期，一直到列寧主政的蘇聯(lián)時(shí)期。作者所研究的不是抽象的“馬克思主義”，而是馬克思主義發(fā)展史上的諸位具有經(jīng)典地位的思想家、政治家、革命家關(guān)于宗教的理論和政策。這樣的研究有助于我們打破對(duì)馬克思

禪是一種境界，是覺者的生活境界。把二元對(duì)立的東西徹底放下，當(dāng)下就是禪的境界。第二點(diǎn)，禪又是一種受用、一種體驗(yàn)。禪的受用和體驗(yàn)唯行者有，唯證者得。第三，禪是一種方法，一種手段。這是從禪的方便來(lái)講，不是從禪的究竟來(lái)講。禪是見性的方法，直指人心，見性成佛。第四，禪是一條道路，是一條探索開發(fā)智慧之路，掙脫桎梏之路，追求解脫之路

德蘭修女是1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，也是20世紀(jì)美國(guó)青少年崇拜的4位人物之一。在諾貝爾授獎(jiǎng)儀式上，德蘭修女說(shuō)：“我以窮人的名義接受這筆獎(jiǎng)金。愿我們?cè)谑澜绲膼坌闹�中�?rdquo;獲獎(jiǎng)后，她賣掉了獎(jiǎng)?wù)录?9萬(wàn)美元的獎(jiǎng)金，全部捐贈(zèng)給貧民和麻風(fēng)病患者�！对谑澜绲膼坌闹�中：德蘭修女的感想、故事與禱辭》是德蘭修女

本書為道教研究論文集，通過(guò)對(duì)道教人物、派別、經(jīng)典、思想的個(gè)案研究來(lái)彰顯道教的哲學(xué)智慧、生命關(guān)懷、文化價(jià)值和現(xiàn)代意義，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。

歷史的豐碑·思想家卷--宗教改革的杰出領(lǐng)袖馬丁·路德

楊衛(wèi)華、程波濤編著的《門神》內(nèi)容提要：中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。今天，編者將把民俗文化中的優(yōu)秀部分和真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民

中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。