《無量義經(jīng)》梵名Amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙門曇摩伽陀耶舍傳入我國。與《法華經(jīng)》、《觀普賢經(jīng)》合稱“法華三部經(jīng)”�！稛o量義經(jīng)》乃佛陀住世后期所說，因有情眾生煩惱無量，是故佛陀說法無量，義亦無量，無量義生自一法，而此一法即無相之本性；此經(jīng)內(nèi)容又多以《法華經(jīng)》為中心，因此也是《法華經(jīng)》之開經(jīng)。<

近年來證嚴(yán)上人憂心地球危機(jī)、氣候異常以及種種人禍，因而提出把握時(shí)間，開拓空間，關(guān)懷人與人之間；本書即收錄相關(guān)開示，共分三輯，闡釋“時(shí)間·空間·人與人之間”理念，借佛典故事或現(xiàn)代實(shí)例，傳達(dá)可落實(shí)于生活的人生智慧�！皶r(shí)間”部分──有“微觀時(shí)間”、“時(shí)間快慢的分界”、“分秒有效‘用’”三章，闡述證嚴(yán)上人獨(dú)特的時(shí)間觀，以及如何

《殉道史》記述了從1世紀(jì)到16世紀(jì)西方歷史上基督徒為信仰而殉難的事跡，其中著重?cái)⑹隽藦?4世紀(jì)到作者所在的生活時(shí)代，即從英國宗教改革的先鋒威克里夫時(shí)代到瑪麗一世的整個(gè)統(tǒng)治期間，英國的更正教信徒或親更正教人士所受的各種患難與逼迫。 在世界歷史上，教會(huì)史學(xué)家的書絕少能對歷史產(chǎn)生影響，唯約翰·�？怂沟摹堆车朗贰肥莻�(gè)例外。作

本書分總論、熱點(diǎn)·難點(diǎn)問題、現(xiàn)狀專題調(diào)研、附錄四部分，收錄了《2008年云南宗教情勢分析》、《云南邊疆民族地區(qū)基督團(tuán)體現(xiàn)狀及存在問題和對策》、《大眾傳媒影響下云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)宗教發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查》等文章。

本書，相傳為東晉道士許真人所著。此書一經(jīng)問世，就倍受歡迎，成為上至王孫貴族，下至平民百姓，家家的床頭書，因?yàn)榇藭�迎合了中國人“貴中求和，近利遠(yuǎn)害”的心理。 中國人辦事，總想圖個(gè)吉利，無論從政、經(jīng)商、求學(xué)、出行、婚喪嫁娶、畋獵打魚甚至于剃頭理發(fā)都要找一個(gè)“黃道吉日”，而《圖注增補(bǔ)玉匣記》一書，正好滿足了人們的這種心

《星平會(huì)�！肥�卷，不署撰人姓名。黃虞稷《千頃堂書目》載有《星平會(huì)�！窌�名，前有自題，稱“武當(dāng)山玉虛宮三逢甲子日金山人編集”。清以來，因此書內(nèi)容完備，論述精要，坊內(nèi)多有刻本。本次點(diǎn)校，我們選用的底本是民國二十八年（1939）出版的《增補(bǔ)星平會(huì)海命學(xué)全書》本，系上海錦章書局石印本，刻印精美，圖文清晰。在點(diǎn)校的過程中，我們還

本書有次第說明佛教禪法知見及參禪應(yīng)有之功夫，明心見性應(yīng)具之條件并提示修證上常見之謬誤及悟后起修之道。

奇門遁甲，古老而神奇，在我國術(shù)數(shù)界占據(jù)重要地位，與六壬、太乙并稱為“三式”，是易經(jīng)最高層次的預(yù)測學(xué)，號(hào)稱奪天地造化之學(xué)，被稱為“帝王之術(shù)”。古有“學(xué)了三式，便是神仙”的說法，更有“學(xué)會(huì)奇門遁，來人不用問”的贊語。古代主要將其用于戰(zhàn)爭，現(xiàn)代則多用于商業(yè)談判、市場開發(fā)、企業(yè)管理、風(fēng)水布局等現(xiàn)代人類生活的眾多領(lǐng)域。徐道符所著

《象吉通書》（上中下冊）是一部內(nèi)容完備的擇吉著作，為“萬年不蔽之歷書”。此書和《鰲頭通書》、《協(xié)紀(jì)方書》為我國古代擇吉類典籍中三大扛鼎之作，在皇家和民間均流傳深遠(yuǎn)，影響巨大。作者魏明遠(yuǎn)博學(xué)弘文，善星命、堪輿、卜醫(yī)、風(fēng)鑒、歷法等學(xué)。作者在細(xì)研《鰲頭》、《發(fā)微》、《三臺(tái)》諸書基礎(chǔ)上，刪冗去繁，補(bǔ)其缺略，并附加了《陽基八宅

《圣教雜志》為月刊，歷十四年，內(nèi)容為宣傳教義、神哲學(xué)、中西學(xué)術(shù)、文化及經(jīng)濟(jì)社會(huì)等學(xué)問。反映了民國時(shí)期天主教在中國的發(fā)展過程。本書共出版三百一十七期。