拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西大夏河的北岸，為藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是藏族人民心目中的吉祥圣地。1709年，第一世嘉木樣活佛受青海蒙古和碩特部首領(lǐng)察汗丹津之請，返回故里，在此風(fēng)光宜人之地建寺，經(jīng)280多年的修建、擴(kuò)充，已發(fā)展成為一個(gè)具有六大學(xué)院、四十八座佛殿、五百多座僧院的龐大建筑群，

《凡人可成佛:菩薩五十二位階講記》內(nèi)容簡介：修行修一念心，這念心就在一個(gè)“誠”字。中國古代大學(xué)問家，如宋代程朱等人提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，談修身，先得要“誠意、正心”，可見“誠”字的重要。修行，是幫助我們從凡夫到菩薩，由菩薩到成佛的過程。菩薩道艱困難行，假使一開頭就缺乏誠意，又談何排除

世界著名的社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯由于本書的研究而被西方漢學(xué)界譽(yù)為中國學(xué)研究的“偉大的外行”。在本書中，韋伯對世界各主要文化的經(jīng)濟(jì)倫理原則進(jìn)行了研究，分析了中國社會(huì)的各個(gè)主要方面，并將它們與西歐及其他社會(huì)中的類似方面進(jìn)行比較，同時(shí)從“物質(zhì)”和“觀念”因素方面論述了中國沒有產(chǎn)生資本主義“理性”精神的原因。本書是海外研究中國文

卓新平的研究領(lǐng)域包括：宗教理論、基督教神學(xué)。出版?zhèn)�人學(xué)術(shù)專著12部、主編及合著10余部，發(fā)表論文80余篇。代表著有《宗教起源縱橫談》、《宗教與文化》、《尼布爾》、《世界宗教與宗教學(xué)》、《當(dāng)代西方新教神學(xué)》、《當(dāng)代西方天主教神學(xué)》、《宗教理解》、《基督宗教論》、《基督宗教研究》、《圣經(jīng)鑒賞》等�！兑晕臅�(huì)友：序文集》為其序

本書為《宗教論》之第三卷，主要論述了宗教的社會(huì)功能。全書共分11個(gè)章節(jié)，章是宗教社會(huì)功能的總論，指出宗教觀念的產(chǎn)生是歷史的必然，在歷史上曾經(jīng)作為社會(huì)的總的理論，指導(dǎo)過人類的社會(huì)生活；第二章論述宗教與戰(zhàn)爭的關(guān)系。指出原始宗教時(shí)期，是神祇與神祇們的戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)爭曲折地反映了原始時(shí)代人類的戰(zhàn)爭狀況；第三章論述宗教與國家權(quán)力的

《陰陽宅譜》系古代堪輿名著的匯集本，主要收錄有托名黃帝撰的《黃帝宅經(jīng)》晉代郭璞撰的《葬書》及唐代楊筠松(即：楊救貧)所撰的《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《杖法例仗》及明清兩代部分堪輿經(jīng)典著作。這些著作堪稱堪輿著作中經(jīng)典之經(jīng)典，大多被收錄在《四庫全書》及《古今圖書集成》中。 中國古代堪輿學(xué)是以《周易》為其理論基礎(chǔ)，包容了環(huán)

“教堂”一詞源于希臘語，意為“主的居所”，是舉行宗教儀式的建筑物與專用場所。在基督教流傳的最初階段，教會(huì)主要是利用猶太教會(huì)堂或信徒的家來舉行宗教聚會(huì)和禮儀的。到4世紀(jì)初期，基督教成為羅馬帝國國教后，開始建筑教堂。最早的教堂多由宮殿改建或仿照宮殿式樣建造。教堂建筑的演變經(jīng)歷了巴西利卡式、羅馬式、哥特式、巴洛克式和洛可可式

《現(xiàn)代風(fēng)水寶典》為黃一真先生風(fēng)水研究的大匯總，內(nèi)容最全面，包括：現(xiàn)代住宅風(fēng)水：通過深入淺出的方式，把一般人不易懂的住宅風(fēng)水知識(shí)整理成一個(gè)個(gè)簡單的實(shí)例與圖片，并分成大門、玄關(guān)、走廊、客廳、陽臺(tái)、臥室、廚房等部分分別進(jìn)行講解，讓讀者能輕松檢測自己的居家環(huán)境風(fēng)水的好壞�，F(xiàn)代辦公風(fēng)水：重點(diǎn)介紹了現(xiàn)代辦公室風(fēng)水，包括選址、外部環(huán)

禪修的心應(yīng)該始終是一顆初心（初學(xué)者的心）。初學(xué)者的心是空空如也的，不像老手的心那樣飽受各種習(xí)性的羈絆。他們隨時(shí)準(zhǔn)備好去接受、去懷疑，并對所有的可能性敞開。只有這樣的心，才能如實(shí)看待萬物的本然面貌，然后在一閃念中證悟到萬物的原初本性。 這種禪心的修行全書遍處可見。在書中，鈴木禪師用最簡單的語言，從日常生活的情境切入，探

梁思成是一位建筑大師，他一生更摯愛雕塑�！熬乓话恕笔伦冎�后，日軍侵華已經(jīng)劍拔弩張，梁思成、林徽因等人感到時(shí)間的緊迫，他們?nèi)找辜娉痰刳s路，要趕在侵略者入侵以前把華北、中原地區(qū)的古建筑全部調(diào)查完畢，要在日軍毀壞這些珍貴的廟宇、石雕、佛像前把它們拍攝下來、記錄下來，因?yàn)楹苡锌赡苓@是它們留在人世的最后影像。時(shí)至今日，它們中有一