《黃龍地區(qū)宗教文化研究》作者全面系統(tǒng)闡述了黃龍地區(qū)多民族多種族信仰的由來，并結(jié)合作者自己的實(shí)地考察，付諸于現(xiàn)代旅游背景下加以深思，從歷史學(xué)、文化學(xué)諸多方面給予黃龍宗教文化以全新的梳理，是一部研究黃龍地區(qū)宗教文化不可多得的參考書目�！饵S龍地區(qū)宗教文化研究》作者努力通過對(duì)黃龍松潘地區(qū)自古以來多民族和諧共處、多種宗教相互交融

賴永海同志的《中國佛性論》，從中國哲學(xué)發(fā)展史的全局著眼，把佛性論這個(gè)題目放在廣闊的歷史范圍內(nèi)去考察，他閱讀了大量原始資料，也盡量參考國外學(xué)者成果(雖然可資借鑒的不多)，系統(tǒng)地、全面地給以闡述。在中國佛教史的范圍內(nèi)作了第一步有意義的探索。當(dāng)然，中國佛教的重要范疇不止一個(gè)“佛性論”，如“緣起論”、“解脫論”、“因果觀”……

《西夏新譯佛經(jīng)陀羅尼的對(duì)音研究》廣搜西夏時(shí)期新譯的梵漢、梵夏對(duì)音資料，首先對(duì)這些材料加以文本考察，然后運(yùn)用譯音對(duì)勘法，通過漢文、西夏文佛經(jīng)咒語與相應(yīng)梵文咒語的對(duì)比，歸納對(duì)音規(guī)律，然后推知漢字的河西方音的讀音和西夏字的讀音。20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)于敦煌的“守溫字母”殘卷和多種《切韻》殘卷展示了隋唐五代的韻書發(fā)展史，目前對(duì)中國音韻

《法蘭西與圣心崇拜：近代一個(gè)具有重大歷史意義的故事》探討的是宗教意義這一課題，以新文化史的研究范式來取代傳統(tǒng)的宗教史研究范式。作者先說明從傳統(tǒng)宗教史領(lǐng)域到當(dāng)今新文化史領(lǐng)域的轉(zhuǎn)折過程，再敘述教堂的修建過程以及此一過程中法國社會(huì)的分裂及其縫合，其中不僅關(guān)系到法國社會(huì)內(nèi)部的分化，也涉及國家改造方案，為讀者揭示了圣心傳奇故事的

本書既有對(duì)當(dāng)前風(fēng)水界中最讓人爭議的理論予以正本清源，還對(duì)古今諸多實(shí)例進(jìn)行詳盡分析并創(chuàng)新性地提出了風(fēng)水涵蓋社會(huì)學(xué)和優(yōu)生學(xué)之理念。

南京棲霞寺坐落在江蘇省南京市東北的棲霞山中峰西麓，距城17公里，是我國著名佛教圣地之一。自古“深山藏古寺～天下名山僧占多”，凡是到棲霞寺朝拜或游覽參觀的人，都會(huì)被這座古剎依山傍水、林木繁茂的旖旎風(fēng)光所折服。有著“六朝勝地、千佛名藍(lán)”之稱的江南名剎棲霞寺，與山東臨清靈巖寺、浙江天臺(tái)山國清寺、湖北荊州玉泉寺并稱為“天下

《蕭湘識(shí)人相法全集(套裝共3冊)》介紹了相學(xué)博大精深，起源于中醫(yī)學(xué)，融會(huì)于遺傳學(xué)與生理學(xué)，故先賢有“醫(yī)相一家”的說法。《蕭湘識(shí)人相法全集(套裝共3冊)》通過分析人的五官、體形、四肢、骨骼和精神氣色等相理，目的是使廣大讀者“認(rèn)識(shí)自己”、“見相識(shí)人”，意即盡可能認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，認(rèn)識(shí)自己，掌握自己的命運(yùn)，以免貪多急進(jìn)，使自

風(fēng)水，在古代稱為堪輿之術(shù)，其理論主要用于建造居所與墓葬。風(fēng)水理論，紛繁復(fù)雜，現(xiàn)大體分為巒頭派與理氣派。《風(fēng)水學(xué)探秘》作者根據(jù)師承所學(xué)，認(rèn)為：風(fēng)水之學(xué)，包括形、法、擇三家（派）之內(nèi)容：形家精髓：尋真龍、點(diǎn)真穴之法，即龍法；法家精髓：真穴中立真向、收真砂納真水之法，即穴法；擇家精髓：三元大運(yùn)及天星擇日之法。形、法二家是地理

是一本翻譯的書。該書是孟德衛(wèi)的一部力作。它以17世紀(jì)耶穌會(huì)士來華傳教的歷史為背景，以利瑪竇開創(chuàng)的包容、適應(yīng)中國文化的傳教政策為線索，講述了一代代耶穌會(huì)士對(duì)中國文化的接受、理解和傳播，和17世紀(jì)歐洲文化思想被中國文化所激發(fā)出的新動(dòng)力，以及在歐洲學(xué)者接觸、研究中國文化的過程中應(yīng)運(yùn)而生的早期漢學(xué)之雛形。

本書為中英文對(duì)照，由中美學(xué)者共同撰寫。全書采用了宗教社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)視角，引述中西方學(xué)者有遠(yuǎn)見的研究成果，來分析宗教主旨和組織在中國悠久歷史以及目前復(fù)雜文化中的扮演的角色。作者探討的當(dāng)代問題包括：宗教的原教旨主義、宗教性組織在市民社會(huì)中的角色，在日益全球化的世界文化中宗教的未來等。