《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》是一部重要的大乘佛經(jīng)。它富有思想創(chuàng)造性和藝術(shù)想象力，思辨恢宏深邃，議論機(jī)智詼諧，敘事生動(dòng)活潑，堪稱佛經(jīng)中的一部佳構(gòu)杰作。早在二世紀(jì)，它就傳入中國(guó)。這本《梵漢對(duì)勘維摩詰所說(shuō)經(jīng)》是“梵漢佛經(jīng)對(duì)勘叢書”之一，適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

歪曲的佛教應(yīng)該打倒；但真正的佛教，崇高偉大，勝于一切。讀者只要窮究自身的意義，便可相信這話。譬如為什么入學(xué)校？為了欲得教養(yǎng)。為什么欲得教養(yǎng)？為了要做事業(yè)。為什么要做事業(yè)？為了滿足你的人生欲望。再問(wèn)下去，為什么要滿足你的人生欲望？你想了一想，一時(shí)找不到根據(jù)而難于答復(fù)。你再想一想，就會(huì)感到疑惑與虛空。你三想的時(shí)候，也許會(huì)感

本書初版《和佛陀一起去修行》出于2006年，此次全新增訂。全書分為三篇。上篇《輪回》是全新增加的，以《妙法蓮華經(jīng)》為依據(jù)，在佛教基本的宇宙觀和世界觀中，架構(gòu)了一部玄幻小說(shuō)；中篇《六道》以歷險(xiǎn)的形式向我們描述了釋迦牟尼佛所示現(xiàn)的恢宏生命輪回歷程，揭示了佛教基本的宇宙觀和世界觀；下篇《彼岸》則介紹釋迦牟尼佛的修行體系，向

本書對(duì)《焦氏易林》進(jìn)行了注釋，內(nèi)容涉及神話、古史傳說(shuō)、歷史評(píng)價(jià)、政治批判、民生疾苦、男女戀情、人生哲理等。

明月芽云自性清凈，如來(lái)智慧無(wú)上菩提，人生云水過(guò)，平常自然心。無(wú)論何種處境，凡事隨緣自適。在瓶中的時(shí)候，依然保有在青天的那份超凡飄逸；在青天的時(shí)候，依然擁有在瓶中的那份閑適自安。長(zhǎng)久的快樂(lè)，絕不在喧囂中，絕不在浮華里，它源于淡泊寧?kù)o。唯有淡泊，才可以把我們帶入那些寧?kù)o高遠(yuǎn)的境界，入微體驗(yàn)人生的快樂(lè)，細(xì)致感受生命的美麗。天

《結(jié)佛緣好人緣》將佛陀教法落實(shí)到日常人際交往中，可以說(shuō)是一部通俗易懂、趣味橫生的“佛教人際關(guān)系學(xué)”。書中一次明確地揭示了“佛緣”與“人緣”之間的“不二法門”；以生動(dòng)精練的佛教故事、畫龍點(diǎn)睛的分析論述，深入淺出地告訴讀者，如何遇佛緣，結(jié)善緣，斷惡緣，化逆緣，抓機(jī)緣，從而廣結(jié)人緣，開拓財(cái)緣，進(jìn)而喜結(jié)慧緣，放下塵緣。《結(jié)佛緣

陳致虛，字觀吾，號(hào)上陽(yáng)子，元代著名內(nèi)丹理論家�！蛾愔绿搶W(xué)案》是以陳致虛的生平、著述、思想及著作輯錄為內(nèi)容，全面介紹了陳致虛的求道歷程及其丹道思想，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。

王常月，明末清初著名道士，俗名平，法名常月，號(hào)昆陽(yáng)，山西長(zhǎng)治人。屬全真龍門派，為全真道龍門支派律宗的第七代律師，他最大的貢獻(xiàn)，在于讓本已衰落的龍門復(fù)興，可說(shuō)也是令全真的復(fù)興，甚至可以說(shuō)是整個(gè)道教離現(xiàn)今時(shí)代最近一次的復(fù)興。 尹志華編著的《王常月學(xué)案》是“全真學(xué)案”系列叢書之一，主要以王常月的生平、著述、思想及著作輯錄為

在宗教學(xué)界施萊爾馬赫的名聲無(wú)人不曉，但是他更應(yīng)該是一個(gè)后康德時(shí)代德國(guó)古典哲學(xué)的偉大哲學(xué)家，是他把《柏拉圖全集》和亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》譯成德文，是他把詮釋學(xué)從單一的注經(jīng)技藝提升為人文科學(xué)普遍的哲學(xué)方法論。 《論宗教》匿名初版于1799年，此后大約每隔十年就再版一次，施萊爾馬赫因此被認(rèn)為是“現(xiàn)代性發(fā)軔之際的神學(xué)”

《宗教思想史》是西方著名宗教史家米爾恰·伊利亞德的代表作之一，也是一部綜合反映20世紀(jì)西方宗教研究成果的巨著。本書全方面地展示了人類歷史上各種紛繁復(fù)雜的宗教現(xiàn)象的發(fā)展過(guò)程，伊利亞德特別注重了那些對(duì)人類發(fā)展產(chǎn)生重要作用的宗教思想的創(chuàng)新，突出了人民在遭遇深層危機(jī)之際是如何通過(guò)宗教的創(chuàng)新來(lái)解釋、擺脫和化解這寫危機(jī)的。但是伊利