《論語》從實質上看是集中體現(xiàn)孔子及其所代表的儒家的價值觀及其行為規(guī)范，簡而言之就是集中體現(xiàn)孔子思想的一部書。同時編者也必是有中心、有邏輯、成系統(tǒng)編排的。古語有云“人同此心，心同此理”。作者正是以此兩點為基礎，用心體會和理解其原文及編者之心、之意，并對其進行了細致的解讀。

本書主要運用語義、語法、語用三個平面相結合的語言理論，使用窮盡性統(tǒng)計的方法，對《墨子》句法特征進行定量分析和定性分析。首先討論了《墨子》的作者和時代問題，交代了本書的語法體系和版本句讀。其次分析了《墨子》單句的數量、分類和句法特征；從句類的角度分析《墨子》陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句的數量和特征。最后對《墨子》的復句

李贄和焦竑是晚明在陽明心學深刻影響下成長起來的重要思想家和學者。李贄提出以“同心說”為核心、以“學主不欺”和“志在救時”等為主要內容的學說思想；焦竑主張學者獨立思考，掃除古人陳腐舊說，“辟取自己胸中一片乾坤”。他們都是晚明時期王學思想革新運動中的重要人物

《易畫解碼》是一本藝術與易學結合的創(chuàng)新之作。它既是一部嘗試以《周易》美學對當代藝術加以審美批評，闡發(fā)天地大美之美學境界的書；同時，又是一本以當代藝術意象再現(xiàn)《周易》智慧的解“易”之書。

本書為《呂氏春秋》，內容涵蓋政治、經濟、軍事、農業(yè)、外交、倫理、道德、修身等各個方面，涉及天文、歷法、地理、樂律、術數等。

本書設有文本解讀、哲學詮釋、孟荀之間、荀學史、荀學與當代社會五個欄目，收錄了蔡家和《樂記是否為荀學》、顏炳罡《從“天人相分”到“化性起偽”》、周啟榮《禮法儒家：荀子群居和一的社會論與性惡論的關系》等文章。

中國文學博大精深，有關典籍與作品浩如煙海，大家名家輩出，當今研究詩人思想的論文多有，但系統(tǒng)研究其思想的專著則較為少見，而將同時代一西一東兩個名家的儒釋道思想進行比較研究的專著則還沒有，因此《張問陶儒釋道思想研究：兼與袁枚比較》在文學與哲學倫理學研究兩個方面都開拓了一個全新的研究領域。張問陶是明清時期巴蜀，甚至是西部有成

《董仲舒與儒學研究（第9輯）》收選國內外研究董仲舒的知名學者的成果，分為儒學研究、董仲舒哲學思想研究、董仲舒經學思想研究、董仲舒政治思想研究四輯，內容涉及董仲舒春秋公羊學、陰陽五行學、哲學與□□學、政治思想等多方面，反映了該研究領域的新進展。

董仲舒與儒學研究（第10輯）

本書研究的對象是朱子哲學。不同于當前以范疇分析為主導的朱子學研究，作者以結構性詮釋為研究方法，試圖通過對朱子自身的哲學問題意識的解讀，重建朱子哲學的內在體系結構，并對朱子哲學的相關義理內涵進行理論性闡發(fā)。通過這一詮釋與重建，本書表明，朱子哲學“雖然沒有形式上的體系，但具有實質的體系”。這一認識對研究朱子哲學有著十分重要