《葉法善傳略》作為一本系統(tǒng)的葉法善傳記，從正史與傳說(shuō)之間的角度切入，依據(jù)正史傳記、道教經(jīng)典文獻(xiàn)、官方史志、地方志、宮觀志、家族宗譜、金石碑銘、道書(shū)、學(xué)者論著及文學(xué)作品，對(duì)葉法善的家世源流、學(xué)道經(jīng)歷、道法流派、布道行跡、匡國(guó)德業(yè)、養(yǎng)生思想及后世崇祀、文物遺址等，進(jìn)行了考梳與整合、還原與重構(gòu)，試圖讓讀者認(rèn)識(shí)這位完整的歷史人

《全真道研究中心叢書(shū)：金元時(shí)期全真道宮觀研究》以宮觀作為切入點(diǎn)來(lái)研究全真道，是一個(gè)新的視角，從某種程度上講，填補(bǔ)了金元全真道研究的某些空白，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值�！度�真道研究中心叢書(shū)：金元時(shí)期全真道宮觀研究》充分運(yùn)用了歷史學(xué)、金石學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法，并輔助以現(xiàn)代科技手段，建立了一個(gè)金元時(shí)期全真道宮觀的資料庫(kù)，其中收錄宮觀1

《道教學(xué)譯叢（10）·唐代道教：中國(guó)歷史上黃金時(shí)期的宗教與帝國(guó)》主要內(nèi)容包括：歷史背景以及初唐道教、唐高宗和武則天時(shí)期的道教與政治、中唐中興與道教的復(fù)興、開(kāi)元中期的道教、天寶年間的道教、安史之亂到九世紀(jì)早期的道教與帝國(guó)、九世紀(jì)早期的道教與政治、九世紀(jì)中期的道教與政治、晚唐的道教與政治等。

陶飛亞等編著的《宗教慈善與中國(guó)社會(huì)公益》的出版受上海市教育委員會(huì)重點(diǎn)學(xué)科（第五期）“近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)文化史”（J50106）項(xiàng)目資助。本書(shū)分上下編，內(nèi)容包括曹斌：在宗教與慈善國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致辭、劉金光：加強(qiáng)政策引導(dǎo)和規(guī)范，促進(jìn)我國(guó)宗教公益慈善事業(yè)的健康發(fā)展、雷麗華、謝榮謙：我國(guó)宗教界展公益慈善事業(yè)現(xiàn)狀思考、劉繼同：改

《閩南與臺(tái)灣民間神明廟宇源流》作者段凌平著眼于閩臺(tái)兩地民間信仰，在十?dāng)?shù)年辛苦的田野調(diào)查基礎(chǔ)上，用極為嚴(yán)謹(jǐn)審慎的態(tài)度追古溯今，考證了兩地民間神明及廟宇的起源、發(fā)展和演變，同時(shí)用輕松的口吻將生動(dòng)的民間傳說(shuō)融入其中，不僅論述了閩臺(tái)文化信仰的差異，更揭示出兩地民間信仰的傳承流變且互相交融的事實(shí)�！堕}南與臺(tái)灣民間神明廟宇源流》由

佛法浩瀚無(wú)邊，煙云如海，難以理解，由是佛學(xué)隨之難知難解；舉凡佛學(xué)之研究，不得外于實(shí)證，否則一切研究必如飄萍無(wú)根，終究只能戲論而無(wú)真實(shí)義可得。是故若欲確實(shí)深入佛學(xué)者，唯有依止于實(shí)證者所造之論著，方能得其義而廣其理，依之研究及傳授者，方得契佛法之主旨，免于戲論之言�！斗鸱ǜ耪摚喝�乘菩提概說(shuō)》始從粗淺之二乘菩提，末至勝妙深密

很多時(shí)候，我們常是身不由己，甚至心不由己，沒(méi)辦法自主。當(dāng)生活上的時(shí)間表不是我們自己安排，而必須去應(yīng)付一些活動(dòng)時(shí)，我們就知道自己的心了。修行，就是要提高我們的心的覺(jué)照作用。我們用方法的目的，就是讓心能夠安止下來(lái)。心專(zhuān)注在一境上一段時(shí)間后，它就有力量了。修行要用智慧，它能幫助我們解決困境，清理自己內(nèi)心的雜染。不要以為在禪堂

與傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)相比，飛盤(pán)奇門(mén)以其獨(dú)特的魅力為研究者們所重視。二十世紀(jì)九十年代初，遼寧省圖書(shū)館所藏的矯文彥抄本奇門(mén)鳴法殘本面世，研習(xí)者都認(rèn)為鳴法奇門(mén)自成體系，奧妙無(wú)窮。由于飛盤(pán)奇門(mén)傅世典籍較少，學(xué)者囿于所見(jiàn)所聞，在學(xué)習(xí)飛盤(pán)奇門(mén)時(shí)碰到了不少的困難，甚至走了不少?gòu)澛�。�?jù)目前所掌握的版本情況看，奇門(mén)衍象主要分為兩個(gè)體系，一

本書(shū)主要介紹了傳統(tǒng)手相學(xué)的基本知識(shí)，講述了指相、掌紋的奧秘，將手相與事業(yè)、財(cái)富、情感、運(yùn)勢(shì)、健康結(jié)合起來(lái)分析。

融太乙、奇門(mén)、六壬三式之精華的《大六壬神課金口訣》簡(jiǎn)稱(chēng)“金口訣”，是自古至今口口相傳的《孫子兵法》中“廟算”的絕秘精華，源于天人合一的理論，用此理論可以解析戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)、人類(lèi)及萬(wàn)事萬(wàn)物的興衰周期規(guī)律及人與人、人與物、人與事的相親、相愛(ài)、相和、相害、相刑、相騙、相爭(zhēng)、相斗、相打等等錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，借此方法能預(yù)知人生命運(yùn)吉兇