《誰(shuí)代表伊斯蘭講話：十幾億穆斯林的真實(shí)想法》提出的“誰(shuí)代表伊斯蘭”的問(wèn)題，恐怕是一個(gè)難以明確回答的問(wèn)題，但是同時(shí)也是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。近代以來(lái)，由于宗教解釋主體呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，而世界伊斯蘭教歷來(lái)沒(méi)有一個(gè)權(quán)威性的代表機(jī)構(gòu)，因此各種不同的解釋主體（教派、學(xué)派、思潮、運(yùn)動(dòng)、宗教領(lǐng)袖、學(xué)者個(gè)體等等）

本書收錄的圣經(jīng)故事有：“一部文學(xué)遺產(chǎn)”、“創(chuàng)世紀(jì)”、“先驅(qū)者“”、“繼續(xù)西行”、“暫居埃及”、“逃脫奴役”、“荒野漂泊”、“找到新的牧場(chǎng)”、“征服迦南”、“路得的故事”等。

本書由思維科學(xué)入手，從理論和應(yīng)用兩個(gè)方面，徹底揭開(kāi)易學(xué)數(shù)術(shù)，包括奇門遁甲闡釋、奇門遁甲典籍。

本書共六章，內(nèi)容包括佛教定學(xué)的概念、禪修與靜坐在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意義、禪修靜坐的姿式和調(diào)身運(yùn)動(dòng)等。

本書是由張廣濟(jì)編著的《崇圣寺三塔》，為中國(guó)文化知識(shí)讀本。崇圣寺三塔的簡(jiǎn)介如下：崇圣寺三塔始建于唐宋時(shí)期，是我國(guó)最古老的塔群之一。千百年來(lái)，三塔鼎立于蒼山洱海之間，成為大理的標(biāo)志和白族文化精神的象征。崇圣寺的三大奇觀： 奇觀之一——抗震奇跡。大理屬地震多發(fā)帶，三塔建成后，歷經(jīng)30余次強(qiáng)烈地震而不倒。奇觀之二——神秘的

龍是百蟲之長(zhǎng)，風(fēng)是百鳥之王，它們共同成為中華民族的象征。龍風(fēng)文化作為一種文化現(xiàn)象滲透到中國(guó)社會(huì)的方方面面，成為一種文化的凝聚和沉淀。“龍”和“風(fēng)”的形象還被賦予積極的意義，泛化出一系列代表中華文化的精神，成為了中華民族的象征。它們從兩食不同的方面展現(xiàn)出中華文化的精神，龍代表中華民族剛毅、進(jìn)取、不屈的一面，風(fēng)則代表中

對(duì)各種禪修方法做全面的介紹，語(yǔ)言平實(shí)易懂，旨在讓神秘的禪修進(jìn)入普通人的生活；并且，本書將修禪定與養(yǎng)生治病相結(jié)合，揭示了佛門養(yǎng)生的要旨。通過(guò)本書，讀者會(huì)明白：不用出家，一樣能打坐參禪；不用打針吃藥，一樣能祛病長(zhǎng)生；不用請(qǐng)心理醫(yī)生，一樣能解決心理煩惱；心養(yǎng)好了，身自然得安。本書收錄從古至今禪師大德的養(yǎng)生修持法門，涵蓋南北禪

《中國(guó)阿爾泰語(yǔ)系諸民族神話比較研究》系那木吉拉承擔(dān)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目（批準(zhǔn)號(hào)：02BZW058）的研究成果，也是他近年來(lái)阿爾泰語(yǔ)系諸民族神話研究收獲的集中展示。該成果付梓，與廣大讀者見(jiàn)面之際，首先感謝國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室，他們依據(jù)相關(guān)專家們的鑒定意見(jiàn)將該成果列入“國(guó)家社科基金成果文庫(kù)”。該辦相關(guān)部門的

《黃龍地區(qū)宗教文化研究》作者全面系統(tǒng)闡述了黃龍地區(qū)多民族多種族信仰的由來(lái)，并結(jié)合作者自己的實(shí)地考察，付諸于現(xiàn)代旅游背景下加以深思，從歷史學(xué)、文化學(xué)諸多方面給予黃龍宗教文化以全新的梳理，是一部研究黃龍地區(qū)宗教文化不可多得的參考書目�！饵S龍地區(qū)宗教文化研究》作者努力通過(guò)對(duì)黃龍松潘地區(qū)自古以來(lái)多民族和諧共處、多種宗教相互交融

賴永海同志的《中國(guó)佛性論》，從中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史的全局著眼，把佛性論這個(gè)題目放在廣闊的歷史范圍內(nèi)去考察，他閱讀了大量原始資料，也盡量參考國(guó)外學(xué)者成果(雖然可資借鑒的不多)，系統(tǒng)地、全面地給以闡述。在中國(guó)佛教史的范圍內(nèi)作了第一步有意義的探索。當(dāng)然，中國(guó)佛教的重要范疇不止一個(gè)“佛性論”，如“緣起論”、“解脫論”、“因果觀”……