本書選取原藏于民族宮的76號（王森目錄編號）梵文貝葉經(jīng)《佛說無二平等最上瑜伽大教王經(jīng)》為研究對象，運用國際通行的佛教文獻學方法對其進行了細致的釋讀和�？保庉嫵设蟛貪h對勘本,并且對這部經(jīng)的屬性、內(nèi)容以及漢藏譯本等相關問題作了系統(tǒng)的研究。 76號經(jīng)是目前已知的《無二平等經(jīng)》的唯一寫本，迄今為止沒有學者對
《勝鬘經(jīng)》的全名叫做《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)》，是釋迦牟尼佛所講述的經(jīng)典,由于勝鬘夫人是這部經(jīng)的緣起者,這部經(jīng)又簡稱《勝鬘經(jīng)》。釋迦牟尼佛于經(jīng)中點出了二乘圣人沒有實證實相所產(chǎn)生的誤會,以及種種錯解實相所形成的偏邪見解。該書稿作者金雄師，闡述了《勝鬘經(jīng)》中所說大乘菩薩成佛之道涵蓋了小乘的解脫道,認為實相智慧境界及所破
也許你正在回家的路上走著，幾個僵尸就已經(jīng)隱藏在路邊拐角伺機而動。這并不是只有在電影和游戲中才會出現(xiàn)的場景，而是已經(jīng)在人類歷史上發(fā)生過無數(shù)次的僵尸災難。它們是感染了索拉難病毒的僵尸，它們以獵殺活人為食。它們行走在人類生活的大地上，吞噬著我們的血肉之軀。當這一切發(fā)生的時候，我們該如何應對？本書作者經(jīng)過多年的潛心研究，探討了
《灶神·門神·財神》是“中國文化知識讀本”之一。中國有許許多多的神話傳說，這些美麗神秘的神話傳說里有著不計其數(shù)的神話人物。灶神、門神和財神就是中國古典文化中三位極具代表性的民間俗神。說他們俗，那是因為他們不在高高在上的神壇上，而是走進了世俗生活中；不止皇室貴族祭拜他們，而且每一個普普通通的老百姓都會在自己的生活中祈求他
《佛國羅浮》是寫羅浮山的佛教文化史，包括西風古道·佛教源于天竺；東去西來·佛法初傳中土；梵音妙諦·歷經(jīng)千年滄桑；風水寶地·羅浮三才鼎立；枯木逢春·梵音余韻悠長等數(shù)部分內(nèi)容，適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
《比較視野中的莊子神話研究》為廣東外語外貿(mào)大學所承擔省“211工程”三期重點學科建設項目“人文學中心建設——比較文化視野的文學通化研究“系列成果之一。本書共五章節(jié)，內(nèi)容包括《莊子》神話產(chǎn)生之背景、《莊子》神話存在之樣態(tài)、《莊子》神話呈現(xiàn)之意象、《莊子》神話辟思管見、《莊子》神話價值重估。本書給供相關人員參考閱讀。
《當代中國宗教學研究（1949-2009）》旨在總結(jié)、梳理當代中國學人在宗教研究上的所思所想，所取得的成績和不足，以便抓住當代中國宗教學這六十年歷程的研究重點和特點，借此奠定一個堅實的基礎，使宗教學這一學科在未來更加繁榮，更有作為。值得一提的是，本書由宗教學各領域的著名學者和在相關研究上也有專攻的專業(yè)人員來撰寫，由于角
智者大師是中國佛教史上的一位重要人物，推動了佛教中國化的進程�！缎撵`與認知文叢：理解與解脫》系統(tǒng)地梳理了他對于佛經(jīng)的獨特解釋，展示了他對于佛教中國化所做的具體工作；作者參照了西方的解釋學思想，從解釋學角度出發(fā)，系統(tǒng)而深入地闡述了智者大師的佛教解釋學思想及其對佛教的契理契機解讀；《心靈與認知文叢：理解與解脫》還從心靈哲學
《基督徒的生活》闡述了基督徒生活的基本特征：自我否定，背負十架，默想永世。自我否定構成基督徒生活的基本出發(fā)點；背負十架成為基督徒生活的基本操練；而默想永世則成為基督徒奔走天路的基本方向。這冊單行本選自《基督教要義》第三卷第六至第十章，在歷史上常被稱為“金書”，備受讀者歡迎。
本書是在對六朝時期哲學思想考察的基礎上，就《本際經(jīng)》的思想所作的分析研究。《本際經(jīng)》以祈請和解說的方式，敘述了元始天尊、太上道君、太上老君對諸天真、仙人說法，宣揚重玄體道，“開演真一本際法門”。旨在教化“三乘”導入“一乘”，并闡釋了道教真理觀的一切諸法之根本。內(nèi)容涉及“道體無本”的“道體論”；“道性自然”的“道性論”；
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