許多學者研究民間信仰的特征，往往總結為原生性、多元性，我認為中國民間信仰的*特征是民間性和生活化。本書定名為《民間信仰與民俗生活》，旨在把民間信仰還原于生活，將民間信仰作為理解民眾生活、民間社會的一種思維方式。本書除了一部分深層的理論文章外，還特別注重個案的研究、注重來自于田野的調(diào)查成果，這也是眾人通過身體力行對民俗學

《枕邊的禪-禪宗公案趣說101篇》精選101篇流傳廣泛而富有寓意的禪門公案故事，采取靈動風趣的現(xiàn)代語言和敘述方式，針對當代人們的思想和生活進行解讀，并配有十幾幅意味深遠的禪畫。

這是一部集中反映21世紀我國伊斯蘭教研究領域*前沿成果的論文集，絕大部分論文已經(jīng)公開發(fā)表，散見于國內(nèi)各種學術刊物，只有數(shù)篇論文尚未公開發(fā)表。本論文集論文以西北民族大學學者論文為主，同時也兼收了北京、上海等國內(nèi)其他高校和科研院所學者具有代表性的論文。相信，本論文集的問世，對于促進宗教學學科建設，完善宗教學理論，豐富宗教學

本書收錄作者二十余篇有關佛教及佛教與西域、與中國的關系，以及一些佛學名篇的說解的文章，對中國的佛學研究有深刻的影響。

百年來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，從國家民族深受苦難的半封建半殖民地社會，經(jīng)過新、舊民主主義革命，終于進入建設強大的現(xiàn)代化的社會主義社會的新時期。在這期間，隨著中國民族意識的覺醒和高揚科學、民主兩面大旗的新文化運動的廣泛影響，以及馬克思主義唯物史觀的普及和運用，極大地推動了中國人文和社會科學的發(fā)展。在中國佛教研究領

洪佩奇同志多年從事繪畫及其研究工作，二十多年來，通過執(zhí)著辛勤的勞動和現(xiàn)今在巴黎留學的女兒的幫助，從多方面的來源收集到數(shù)以千計的精美《圣經(jīng)》故事圖畫，按照通用《圣經(jīng)》版本的次序和內(nèi)容，分為《舊約篇》和《新約篇》，編成這兩部名畫全彩版《圣經(jīng)故事》。《圣經(jīng)》是一部基督教正式教典、經(jīng)典的總稱。通常包含《舊約全書》、《新約全書》

四川是一個文物大省。我說的這個“大省”，不僅是地下文物豐富，是個“大省”，而且地面文物也很豐富，也是個“大省”。四川省的地面建筑不僅數(shù)量多，而且類型齊全：包括寺、觀等宗教建筑，文廟、武廟等祭祀性建筑，還有漢闕、牌坊（樓）、塔、橋、民居、會館等，這些數(shù)量眾多的建筑中，不僅有官式建筑，更多的是特點鮮明的本土建筑。說四川建筑

在西方近代思想史上，自然神論思潮是連接中世紀基督教文化與近代理性主義的重要橋梁，而要對自然神論有一個全景式的了解，就不能不提到約翰?奧爾在1934年出版的《英國自然神論：起源和結果》。該書表現(xiàn)出驚人的歷史觀和全局感，視野開闊，引證豐富，上溯至前基督教哲學，下溯到20世紀30年代的宗教現(xiàn)代運動，對于自然神論的起源及影響進

人類造出了神，就有了對神的事奉。中國古人事奉天，基督教事奉上帝，其他民族也各有自己事奉的對象，事奉的形式也多種多樣。獻祭是事奉，按照神抵意忐行事，是更高的事奉。事奉，從尊信神祗這一方面說，就是“宗”；從事奉過程和達到的效果這一方面說，就是“教”。本書卷《神抵論》講什么是“神”和“神”的演變；本卷即第二卷《事神論》講的是

《古今圖書集成術數(shù)叢刊》是以《欽定古今圖書集成·博物匯編·藝術典》申所收的古代中國術數(shù)類部分為底本，經(jīng)數(shù)年精心�？倍�成。共有卜筮、星命、相術、堪輿、術數(shù)、選擇等六個部分，并附收了拆字、掛影、射樁等。全書絕大部分內(nèi)容都是《四庫全書·子部·術數(shù)類》所未曾收錄的文獻資料，現(xiàn)在看來，更具特殊的研究價值。全書簡體橫排9分類詳細，