南京棲霞寺坐落在江蘇省南京市東北的棲霞山中峰西麓，距城17公里，是我國著名佛教圣地之一。自古“深山藏古寺～天下名山僧占多”，凡是到棲霞寺朝拜或游覽參觀的人，都會被這座古剎依山傍水、林木繁茂的旖旎風光所折服。有著“六朝勝地、千佛名藍”之稱的江南名剎棲霞寺，與山東臨清靈巖寺、浙江天臺山國清寺、湖北荊州玉泉寺并稱為“天下

《蕭湘識人相法全集(套裝共3冊)》介紹了相學博大精深，起源于中醫(yī)學，融會于遺傳學與生理學，故先賢有“醫(yī)相一家”的說法�！妒捪孀R人相法全集(套裝共3冊)》通過分析人的五官、體形、四肢、骨骼和精神氣色等相理，目的是使廣大讀者“認識自己”、“見相識人”，意即盡可能認識自己的優(yōu)缺點，認識自己，掌握自己的命運，以免貪多急進，使自

風水，在古代稱為堪輿之術(shù)，其理論主要用于建造居所與墓葬。風水理論，紛繁復雜，現(xiàn)大體分為巒頭派與理氣派�！讹L水學探秘》作者根據(jù)師承所學，認為：風水之學，包括形、法、擇三家（派）之內(nèi)容：形家精髓：尋真龍、點真穴之法，即龍法；法家精髓：真穴中立真向、收真砂納真水之法，即穴法；擇家精髓：三元大運及天星擇日之法。形、法二家是地理

是一本翻譯的書。該書是孟德衛(wèi)的一部力作。它以17世紀耶穌會士來華傳教的歷史為背景，以利瑪竇開創(chuàng)的包容、適應中國文化的傳教政策為線索，講述了一代代耶穌會士對中國文化的接受、理解和傳播，和17世紀歐洲文化思想被中國文化所激發(fā)出的新動力，以及在歐洲學者接觸、研究中國文化的過程中應運而生的早期漢學之雛形。

本書為中英文對照，由中美學者共同撰寫。全書采用了宗教社會學的學術(shù)視角，引述中西方學者有遠見的研究成果，來分析宗教主旨和組織在中國悠久歷史以及目前復雜文化中的扮演的角色。作者探討的當代問題包括：宗教的原教旨主義、宗教性組織在市民社會中的角色，在日益全球化的世界文化中宗教的未來等。

《寒山寺佛學（第6輯）》是為以刊發(fā)近現(xiàn)代漢傳佛教專題研究論文為主而開拓的一塊佛教研究園地，包括因明學研究、宗門研究、教下研究、凈宗研究、佛教散論、學術(shù)綜述等六個專題，其中載有佛教邏輯、佛教史學、佛教文化和儒釋道三教關(guān)系等諸多研究領域的學術(shù)論文。

在《舍得》中，星云大師繼續(xù)釋發(fā)學識精義，對大眾人生拓展、學業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進行分析和指導，啟發(fā)人在成長成功的過程中把握住自己，沿著精進的方向完善自我，以和諧社會。

中日兩國一衣帶水，文化交流源遠流長。早在古代，日本尚未進入世界大多數(shù)國家人們的眼界，中國史書《漢書》、《后漢書》、《三國志》等史籍就予以記載，不特留下了珍貴的史料，而且也是研究日本古代史唯一的文字資料。其時，四大文明之一的中國文明光耀世界，領袖東亞。古代日本舉國一致，傾力學習中國，引進中國的文字、宗教及典章制度等，曾幾

《基督教要義（共3冊）》以簡明易懂的方式，系統(tǒng)地闡明了基督教神學的要義。全書共四卷。第一卷是論述人如何認識作為創(chuàng)造主的上帝；第二卷探討人如何認識作為救贖主的上帝；第三卷討論領受基督救恩的方式及其益處；第四卷闡述教會的性質(zhì)、治理和圣禮。 《基督教要義（共3冊）》構(gòu)思恢宏、論述清晰，其內(nèi)容涵蓋基督教神學幾乎所有的領域，堪

中國的神仙大體分為佛界諸神、道界諸神、冥界鬼神和民間俗神。佛界諸神主要有：佛陀、菩薩、觀音、羅漢、天王和神僧等；道界諸神主要有：神尊、神仙、神將和祖師等；冥界諸神主要有：閻王、將軍、判官和小鬼等；民間俗神主要有：原始神、保護神、行業(yè)神和吉祥神等。本書就是依照以上四個部分加以介紹的。