本辭典大量收集近百年以來(lái)之佛教重要事件、國(guó)內(nèi)外知名佛學(xué)學(xué)者、具有代表性之論者、學(xué)說(shuō)，以及佛教界重要人物、寺院道場(chǎng)等，共收錄22608條獨(dú)立條目，10余萬(wàn)項(xiàng)附見詞目。

宗教與美國(guó)社會(huì)(第1輯)

宗教與美國(guó)社會(huì)(第2輯)——多元一體的美國(guó)宗教

《宗教學(xué)綱要》在吸取國(guó)內(nèi)外宗教學(xué)研究最新成果的基礎(chǔ)上，提出了“學(xué)術(shù)需理性、信仰要寬容”的原則，對(duì)各種形式的宗教進(jìn)行實(shí)事求是的具體分析和評(píng)價(jià)。

《辭章之道(中阿對(duì)照)(精)》是伊瑪目阿里的言論匯集，它文字優(yōu)美，言簡(jiǎn)意賅，修辭雋永，堪稱阿拉伯文學(xué)的典范之作。由伊拉克著名學(xué)者賽義德·萊迪(970～1016)輯錄成冊(cè)，并定名為《辭章之道》(《NAHJUL BALAGHA》)。伊瑪目阿里自幼隨先知長(zhǎng)大成人，與先知朝夕相處，聆聽先知教誨，親睹先知為人處世

《水龍經(jīng)/故宮珍本叢刊精選整理本叢書》為《故宮珍本叢刊》術(shù)數(shù)類相宅相墓屬中之一種，原書藏北京故宮，題晉郭璞著、明劉基閱，系清康熙精抄本。我國(guó)古代看風(fēng)水有形法一派，流傳書籍很多，但均重在尋龍捉脈、點(diǎn)穴立向及認(rèn)砂吉兇，對(duì)水形水法及其善惡，均僅隨筆帶過(guò)，且多在最后略加論述（如我社同時(shí)出版的《甲砂玉尺經(jīng)》），而《水龍經(jīng)/故宮珍

《安士全書》為清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄”、“萬(wàn)圣先資”、“欲�；乜瘛薄ⅰ拔鳉w直指”四部，在佛教界被認(rèn)為準(zhǔn)佛經(jīng)。被譽(yù)為中國(guó)佛教凈土宗十三祖的民國(guó)高僧印光法師稱之為“善世第一奇書”并將其列入他在蘇州弘化社常備流通書籍。本書以佛教思想為主線，匯集了許多歷史故事，深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化，融知識(shí)性

本書系內(nèi)容設(shè)計(jì)充分照顧到社會(huì)上一般青年讀者的閱讀選擇，適合自學(xué)，同時(shí)又能滿足大學(xué)通識(shí)課教學(xué)的需要。“成千上萬(wàn)的人信心之誠(chéng)篤可以移山，但若問他們宗教究竟是什么，他們可能張口結(jié)舌，或只能說(shuō)說(shuō)外表的象征，但談不出其內(nèi)在的性質(zhì)，或只能說(shuō)說(shuō)信心所產(chǎn)生的力量�！弊诮虒W(xué)，不僅研究宗教的現(xiàn)象，還思考宗教的本質(zhì)。

《禪苑清規(guī)》（十卷），又稱《崇寧清規(guī)》《重雕補(bǔ)注禪苑清規(guī)》，是北宋云門宗高僧宗賾禪師編集的一部禪宗叢林清規(guī)著作，完成于崇寧二年（1103）。唐代百丈懷海禪師親自制定的《百丈清規(guī)》散佚后，叢林蔓衍，轉(zhuǎn)見不堪，禪林規(guī)制漸趨混亂。宗賾禪師為了復(fù)興古清規(guī)的精神，廣泛搜集殘存的諸方行法，撰成此書�！抖U苑清規(guī)》上承《百丈清規(guī)》（已

《祖堂集》在中國(guó)久已失傳，此書是日本學(xué)者在20世紀(jì)20年代于朝鮮發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存早的禪宗史書。五代南唐保大十年（952）由泉州招慶寺的靜、筠二禪僧編撰。全書二十卷，繼承禪宗南宗編于唐貞元十七年（801）的史書《寶林傳》（現(xiàn)僅存殘本）的祖統(tǒng)世系，編撰從過(guò)去七佛，至禪宗所奉初祖大迦葉……第三十三祖惠能