人們?cè)趲浊�年的生產(chǎn)過(guò)程中，土地是最重要的生產(chǎn)資料并逐漸發(fā)現(xiàn)，環(huán)境對(duì)于作物生長(zhǎng)和人類(lèi)生活的影響極為重要。他們開(kāi)始利用自然規(guī)律，掌握了很多關(guān)于風(fēng)水的知識(shí)，比如如何選擇適宜的土地、建筑房屋的方向和位置等。這些經(jīng)驗(yàn)被逐漸總結(jié)和發(fā)展，形成了一套獨(dú)特的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。風(fēng)水學(xué)是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的巨大寶藏，這種博大精深的神秘力量更是運(yùn)用在

17世紀(jì)30年代緊接著鼠疫之后發(fā)生的一系列中魔事件，使法國(guó)外省小城盧丹聞名整個(gè)歐洲。中魔的基本都是盧丹城內(nèi)圣于爾敘勒會(huì)的修女，而施魔兇手則漸漸指向本堂神甫于爾班·格朗迪耶(UrbainGrandier)——他最終因此在1634年被送上火刑架。在《盧丹城的中魔》這本書(shū)中，歷史學(xué)家米歇爾·德·塞爾托以更大的當(dāng)代斗爭(zhēng)——即中

本書(shū)以東漢翻譯佛經(jīng)為研究對(duì)象，對(duì)東漢佛經(jīng)詞匯進(jìn)行了系統(tǒng)研究，從東漢佛經(jīng)詞語(yǔ)的構(gòu)成、東漢佛經(jīng)與漢語(yǔ)詞語(yǔ)溯源、東漢佛經(jīng)詞語(yǔ)的形成、東漢佛經(jīng)的新詞新義、佛經(jīng)翻譯與漢語(yǔ)詞義演變、東漢佛經(jīng)詞匯與漢語(yǔ)常用詞演變研究、東漢佛經(jīng)與漢語(yǔ)成語(yǔ)的發(fā)展，以及東漢漢譯佛經(jīng)與外來(lái)詞研究，共八個(gè)方面，梳理和考訂了東漢時(shí)期漢譯佛經(jīng)目錄，綜合文獻(xiàn)學(xué)和語(yǔ)

德國(guó)哲學(xué)家赫里格爾先生在日本向弓道大師學(xué)習(xí)六年，回國(guó)后他記下了通過(guò)親身體會(huì)所感悟的東方禪文化。在弓道中，射手與靶子不再是兩個(gè)對(duì)立的東西，而是融為一體。射手不再意識(shí)到自身是站在靶的對(duì)面試圖射中靶心的人。這種無(wú)意識(shí)狀態(tài)只有當(dāng)一個(gè)人擺脫自我，徹底透空，并擁有完美的技巧的時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)。從傳統(tǒng)意義上說(shuō)，日本人將射箭尊為一種藝術(shù)，

此書(shū)是第二世噶瑪巴噶瑪拔希的自傳。噶瑪巴拔希，被認(rèn)定為噶瑪巴堆松欽巴轉(zhuǎn)世化身，西藏活佛轉(zhuǎn)世制度的起始。元憲宗蒙哥時(shí)，被賜予金緣烏紗帽、金印等從此開(kāi)始了噶瑪噶舉派黑帽系傳承。1253年，應(yīng)邀見(jiàn)忽必烈，后游方傳教，于內(nèi)蒙古與寧夏交界處建顯化寺。忽必烈時(shí)期，噶瑪拔希被懷疑涉嫌元朝皇室權(quán)力斗爭(zhēng)而入獄，后得釋放，返藏后擴(kuò)建楚布寺

該書(shū)是多卡爾·策仁旺杰的自傳。多卡爾·策仁旺杰(1697-1764)，出身貴族世家。作者以自己親身經(jīng)歷的第一手史料，詳細(xì)記載了18世紀(jì)前期西藏地方發(fā)生的一些重大歷史事件、人物和宗教活動(dòng)。策仁旺杰在西藏地方政府先后充任稅務(wù)、日喀則宗本、直貢宗本貢噶宗本以及那曲總管等職務(wù)。公元1727年，經(jīng)頗羅鼐舉薦，被清中央政府任命為倫

本選題為翻譯作品。原書(shū)為雜雅阿南達(dá)所著，屬印度哲學(xué)類(lèi)著作。原書(shū)對(duì)《中論之釋顯句論》和《入中論自釋》中的難點(diǎn)與重點(diǎn)進(jìn)行了解讀。書(shū)中著重論述緣起之理，反駁了萬(wàn)物的自性與不依靠其他因素而獨(dú)立存在的之說(shuō)，從而讓讀者形成了萬(wàn)物相依相存的理念。通過(guò)緣起、性空之理的建立與論證，向人們提供了打開(kāi)幸福之門(mén)的鑰匙，即在緣起性空理論的指導(dǎo)下

宗喀巴大師(1357-1419年)格魯派創(chuàng)始人。本名羅桑扎巴，生于青海湟中，藏語(yǔ)稱(chēng)湟中一帶為“宗喀”，故被尊稱(chēng)為宗喀巴。十五世紀(jì)初藏族著名佛學(xué)家、哲學(xué)家。本文集共有22冊(cè)，300多種藏文古籍文獻(xiàn)。本文集內(nèi)容包括：人物傳記、聞法錄以及密集、勝樂(lè)、醫(yī)學(xué)、因明、邏輯學(xué)等。宗喀巴在鞏固和維護(hù)中央與西藏地方關(guān)系，推動(dòng)藏漢民族團(tuán)結(jié)

本書(shū)是赫麗生的重要著作之一，本書(shū)雖然是研究古代希臘宗教的專(zhuān)著，但同時(shí)它能夠幫助我們從更深層面認(rèn)識(shí)古希臘的文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)、歷史乃至整個(gè)古希臘文化，因此，對(duì)于研究古希臘宗教、文藝、哲學(xué)、歷史的專(zhuān)業(yè)人士以及所有對(duì)希臘文化感興趣的人來(lái)說(shuō)，本書(shū)確是難得的參考資料。本書(shū)從神秘的祭奠和再生儀式入手，廣泛涉獵戲劇和史詩(shī)，旁征博引了雕塑

《古希臘宗教研究導(dǎo)論》無(wú)疑是赫麗生最重要的著作。在這本書(shū)中，她明確地提出并令人信服地用大量例證闡明了自己的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，作者多角度、全方位地考察了古希臘人的宗教思想和宗教實(shí)踐，為讀者清晰地勾畫(huà)出一幅反映古希臘宗教演變的全景畫(huà)。雖然作者的著眼點(diǎn)是宗教，但她用于闡述希臘宗教的資料涉及考古學(xué)、文學(xué)、神話(huà)、哲學(xué)、歷史、詞源