佛家道德話語蘊(yùn)含著豐富的倫理思想及獨(dú)特的表達(dá)藝術(shù)。在中華民族道德生活史上,佛家道德話語不斷地與儒家道德話語、道家道德話語交鋒、交融,最終成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的一部分,并且對中國人的道德生活乃至是文化藝術(shù)生活等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本書對佛家道德話語的歷史變遷、體系構(gòu)建、倫理蘊(yùn)含、日常應(yīng)用、表達(dá)藝術(shù)、規(guī)范轉(zhuǎn)型、時代價
在舊石器時代,薩滿文化是一種世界性文化,從中國東北、中亞、西伯利亞、一直到北美、南美和非洲,人類有著萬物有靈的共同信仰,伴生的是一種蒼涼、率真、自由、奔放、神秘甚至癲狂的審美。在過去幾百年中,薩滿文化曾讓人感到陌生和費(fèi)解,但最終人們意識到,這種原始之美是人類童年時期的瑰麗創(chuàng)造。這是一部關(guān)于薩滿教認(rèn)知的發(fā)展史,也是一座包
這是一本以中國傳統(tǒng)神話中的神仙為題材的畫譜,其中的作品是結(jié)合傳統(tǒng)的繪畫手法進(jìn)行表現(xiàn)的。 本書包含16張神仙畫裝飾海報(bào)、3張限定海報(bào)、4張門神海報(bào)和一本線描練習(xí)冊。其中海報(bào)包含財(cái)神、門神、灶神、福星、祿星及壽星等傳統(tǒng)習(xí)俗中的神話人物及介紹,線描臨摹冊包含玉清元始天尊、魁星、四海龍王、嫦娥等神仙線稿。另外,隨書附贈5張電子
著名民間宗教研究專家濮文起先生自20世紀(jì)80年代末始,奔波京津滬三地各大圖書館,又深入民間搜集、訪求,積累、收藏了千余種寶卷。近年,濮文起先生從自己收藏的寶卷中,遴選了無為教、黃天道、西大乘教、弘陽教等明中葉以降民間宗教教派以及闡揚(yáng)民間宗教思想且印制品相均好的寶卷,總計(jì)一百五十部,輯為《中華寶卷萃編》五十冊。為了便于研
古時天津是中國漕運(yùn)的重要樞紐,千帆云集,南方船只將貨物運(yùn)到津沽,也把媽祖民俗信仰帶到了這里,逐漸衍生出諸多生活故事。同源于媽祖信俗,拴娃娃是老天津乃至南北各地重要的祈子祈福民俗活動,影響或作用于民生的多個層面,且在文學(xué)、繪畫、演藝、口述中皆有表現(xiàn),猶如市井長卷,為百姓喜聞樂見。作者由國慶以文化學(xué)者的視角長期關(guān)注這一民風(fēng)
道觀和道壇是道教最底層的社會性組織單位,起著聚居道士,傳承道教文化,集合信道人才,服務(wù)社會等方面的作用。德清紫極觀是南北朝時期吳興沈氏宗族的家廟,曾是唐代道教大師葉法善的修道之所,宋代以來與呂洞賓信仰建立了聯(lián)系。在其近1500年的歷史中,濃縮地見證了中國道教的歷史。該觀的一炁流轉(zhuǎn)圖內(nèi)容豐富,是道教教義的直觀呈現(xiàn)。第一章
本書稿是作者在中國人民大學(xué)哲學(xué)院的博士論文的基礎(chǔ)上增訂而成。書稿以中國內(nèi)地伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想和經(jīng)學(xué)教育為切入點(diǎn),對伊斯蘭教傳入中國后與中國社會的互動和發(fā)展進(jìn)行了歷史的回顧,并就伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想與中國傳統(tǒng)文化的會通進(jìn)行了經(jīng)學(xué)義理上的分析,以此對中國伊斯蘭教的本土化進(jìn)行探索和研究。該書稿的出版對當(dāng)今伊斯蘭教堅(jiān)持中國化方向、構(gòu)
全書分上、中、下三編,共七章。蕅益大師、弘一大師皆發(fā)愿“誓作地藏真子”,為九華山地藏道場的不斷鞏固和發(fā)展,以及為地藏精神的當(dāng)代弘揚(yáng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
東正教作為基督宗教的三大派系之一,有其悠久的歷史傳統(tǒng)和深刻的神學(xué)思想。但對于這一信仰體系之外的大多數(shù)人來說,提起東正教,首先想到的是多姿多彩的東正教堂。的確,東正教堂作為教會傳統(tǒng)的最直觀體現(xiàn),具有其獨(dú)特的美。東正教神學(xué)家布爾加科夫?qū)懙溃骸叭澜缁浇痰拿恳粋分支都有自己特有的才能:天主教具有權(quán)力組織者的才能,新教具有日
《佛教中國化與當(dāng)代寺院建設(shè)》是《覺群人間佛教叢書》系列叢書之一,是2022年12月在上海玉佛禪寺召開的同名學(xué)術(shù)研討會的會議論文集。論文集以“佛教中國化與當(dāng)代寺院建設(shè)”為主題,涉及佛教中國化的理論演進(jìn)、佛教中國化與人間佛教、學(xué)修體系與寺院制度建設(shè)、佛教中國化與社會發(fā)展、立足經(jīng)典闡發(fā)正見、佛教中國化的實(shí)踐路徑六個方面。這些