本書(shū)是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集，由著名猶太問(wèn)題學(xué)者傅有德教授主編，已連續(xù)出版20輯，具有較高的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響。本書(shū)涉及猶太歷史、猶太哲學(xué)、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教比較與對(duì)話、宗教與科學(xué)等內(nèi)容，作者均系本領(lǐng)域內(nèi)重要學(xué)者，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。本書(shū)廣泛而深入地研究了

《攝論學(xué)派研究》基于綜合式研究方法和解脫詮釋學(xué)，以唯識(shí)古學(xué)與今學(xué)的比較為中心，對(duì)中國(guó)南北朝佛教學(xué)派中的一個(gè)重要學(xué)派“攝論學(xué)派”進(jìn)行整體研究。作者基于大量原始資料，一方面對(duì)如來(lái)藏思想與唯識(shí)思想、唯識(shí)古學(xué)與唯識(shí)今學(xué)等進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)密的比較研究并揭示出其特質(zhì)與異同，另一方面吸收西方語(yǔ)言哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等研究成果對(duì)攝論學(xué)派的思想進(jìn)行

本書(shū)是一部通過(guò)系統(tǒng)調(diào)查研究撰寫(xiě)而成的薩滿教研究專著，系統(tǒng)地論述了我國(guó)北方諸民族的薩滿文化和古神話傳說(shuō)，精辟地論述了薩滿教文化作為古代中國(guó)北方神話主要載體的意義。本書(shū)中穿插了大量作者收集整理的瀕臨消失的薩滿文化資料和訪談資料，對(duì)薩滿教的多神崇拜、祭類祭程、薩滿卜術(shù)、古神話、神偶等都進(jìn)行了詳細(xì)論述，對(duì)于研究我國(guó)北方諸民族的

本書(shū)從旅游目的地、旅游產(chǎn)品以及游客體驗(yàn)等三個(gè)視角探索湄洲島媽祖文化創(chuàng)意旅游高質(zhì)量發(fā)展的對(duì)策和建議。主要內(nèi)容包括：首先，引入創(chuàng)意管理視角，探索媽祖文化創(chuàng)意旅游的發(fā)展邏輯。挖掘網(wǎng)絡(luò)文本大數(shù)據(jù)，構(gòu)建媽祖文化創(chuàng)意旅游價(jià)值主張。基于價(jià)值共創(chuàng)理論，探索媽祖文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)機(jī)理。驗(yàn)證游客體驗(yàn)共創(chuàng)對(duì)旅游滿意度的影響作用和游客價(jià)值共創(chuàng)對(duì)

本書(shū)的主要內(nèi)容是從圖像敘事的新視角切入南詔大理國(guó)的神話歷史，采用跨學(xué)科研究的視野與方法，綜合運(yùn)用傳世古籍文獻(xiàn)、環(huán)洱海地區(qū)碑銘墓志、圖像史料與民間活態(tài)傳承文本的四重證狂據(jù)，系統(tǒng)探討由圖像所表述的南詔大理國(guó)神話，以及它與地方禮俗信仰、族群歷史敘事構(gòu)成的三合一形態(tài)，加深今天對(duì)于邊疆民族“神話歷史”復(fù)雜性和多元性的理解。

本書(shū)是一部引進(jìn)自英國(guó)的神話。作者以全新的視角、深入淺出的文字介紹了埃及神話中核心的人物和故事，概括、分析了埃及神話特有的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，揭示了埃及神話與古埃及文明之間的密切關(guān)系。內(nèi)容包含古埃及人、埃及人的信仰、萬(wàn)物之始、埃及的古代統(tǒng)治者等，充分展現(xiàn)了埃及文明這一古代世界中極規(guī)模的文明體系。通過(guò)這些生動(dòng)的神話故事，古代埃及人

本書(shū)在柯恩逝世之后才出版,被視為他“最成熟的著作”。全書(shū)分為22章,從“上帝的獨(dú)一性”開(kāi)始,柯恩以專題的形式分別選取猶太教思想中的重要概念如創(chuàng)造、啟示、贖罪、律法等等展開(kāi)討論,最終論證了猶太教不僅可以作為理性宗教的源頭,而且可以與理性宗教并行不悖、共同發(fā)展。柯恩將其前期的哲學(xué)思想融入了其猶太思想之中,哲學(xué)的理性與宗教的

本書(shū)作者室利·拉瑪那·馬哈希是二十世紀(jì)初印度較有影響力的老師。他名聲遠(yuǎn)揚(yáng),來(lái)自世界各地的拜訪者絡(luò)繹不絕,很多有影響力的人皆前來(lái)聆聽(tīng)他的教導(dǎo)�！蹲呦蜢o默,如你本來(lái)》借由作者與來(lái)自世界各地的拜訪者的對(duì)談,破除了人們固有的偏見(jiàn),以及各種因自我限制形成的疑惑。同時(shí),還提出了一些具體的方法。全書(shū)一共六百五十多個(gè)問(wèn)題,通過(guò)冥想、瑜

“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……”這首《送別》，樸樹(shù)唱哭了自己，更唱哭了百萬(wàn)歌迷和一眾名流！如此空靈、凄婉的絕句與譜曲，都是出自弘一法師李叔同。 對(duì)于蕓蕓眾生，李叔同跌宕的一生絕對(duì)是段傳奇，更像一個(gè)謎，像一段對(duì)生命本身的信仰和圖騰。他本是天津著名的官宦富商之后，人生后半場(chǎng)舍棄一切世俗繁華，

本輯重點(diǎn)刊出了曾經(jīng)引起學(xué)術(shù)界廣泛討論的兩個(gè)專題——“宗教生態(tài)論”和“修行人類學(xué)”，以期推動(dòng)中國(guó)之宗教人類學(xué)的中層理論建設(shè)，探討我們?nèi)绾谓忉屩袊?guó)宗教的累積傳統(tǒng)及其當(dāng)代發(fā)展趨勢(shì)，以及我們?nèi)绾螐淖诮痰膬?nèi)在理路或內(nèi)部視角去理解宗教的身體實(shí)踐或自我表述。