本書共分兩個(gè)部分。上篇是王陽明的心學(xué)智慧,選取了一百多條王陽明箴言,并加以解析,從“身安不如心安,屋寬不如心寬”“持純粹心,做至誠人”“立志由心,量力而行”“靜察己過,不論他人是非”“入世心做事,出世心做人”等十九個(gè)方面闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧。下篇《傳習(xí)錄》,在原文的基礎(chǔ)上加了注釋

由著名學(xué)者孫歌在系列講演基礎(chǔ)上整理修訂而成，集合了作者近幾年在思想史研究中新的工作進(jìn)展與突破。全書包含三個(gè)內(nèi)在互相關(guān)聯(lián)的章節(jié)，*章從認(rèn)識(shí)論角度重新討論了普遍性問題，認(rèn)為新的普遍性所對(duì)應(yīng)的知識(shí)實(shí)踐方式，不是將討論抽象化，而是通過深化對(duì)于具體性、特殊性討論，進(jìn)一步開放差異性，在具體的層次建立連結(jié)。第二章處理了日本戰(zhàn)后知識(shí)界

《孟子》共七篇，每篇分上下兩卷，共十四卷。是孟子晚年和弟子萬章等人編輯而成。故其和《論語》的體例不太一樣。其開頭是義利之辨，是孟子*注意闡釋的理論主張，而結(jié)尾是孟子暗自自詡為亞圣，表現(xiàn)其自覺繼承孔子學(xué)說的主體意識(shí)。其語言風(fēng)趣犀利，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，比喻精當(dāng)且多與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，與莊子的比喻多是寓言而不接地氣不同。而且語言簡(jiǎn)練

《論語》是儒家經(jīng)典中的精華，是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。本書是《論語》的普及本，采用之底本是《十三經(jīng)注疏》中北宋邢昺之《論語注疏》，邢昺之底本是何晏之《論語集解》。本書在原文方面嚴(yán)格遵從原本，不作任何改動(dòng)。翻譯方面，采用直譯與意譯兼顧的方法，不偏執(zhí)一方，以信達(dá)雅為目標(biāo)，以便于讀者的閱讀為終極目的。在注釋方面，以有利于理清原文

《莊子》又名《南華經(jīng)》，為戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著。與《老子》《周易》合稱三玄�！肚f子》一書，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，有多彩的思想世界和文學(xué)意境；文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作�！肚f子》現(xiàn)存三十三篇，大小寓言二百多個(gè)。其中，內(nèi)篇為莊子思想的核心，有七篇；外篇十五；雜篇十一

宋代《論語》詮釋研究

《古希臘的公民與自我--個(gè)人施行正義與法律》是采用表演理論(performancetheory)來研究古代雅典民主的集大成之作。文森特·法倫格援引了戈德黑爾等人對(duì)“雅典民主的表演式文化”的概括，但又發(fā)展和深化了這一理論對(duì)古代民主的研究。他認(rèn)為，表演與民主的公民身份是一回事，即公民身份事實(shí)上就是表演/施行。將公民身份的觀

《儒家文明論壇（第四期）》

《大學(xué)》《中庸》校釋譯論

《論語》校釋譯論