每章撮其大意說之。疑難處釋之，其原自明白無需解釋者，略之。析理參以《周易》及先秦古說，不廢《莊子》；偶見頗同西洋哲學者，標出之，意在點染以時代精神；無所發(fā)揮，蓋非論老子哲學也。 隸事，多取《春秋傳》，間有取后世者，皆歷史大事。音義多本之《爾雅》《詩序》《說文》等，以古字義解古文義，亦時有渙然冰釋，怡然理順者。要

在中國現(xiàn)代美學史上，梁啟超*個從理論上以趣味為美張目，通過趣味勾連確立了美的本體論與價值論。在梁啟超這里，趣味并非單純的審美判斷，也非純粹的藝術(shù)品味，他將趣味提升到人生哲學與生命哲學的意味上來闡釋，從而使趣味的創(chuàng)化品鑒和人的生命實踐具有了直接而具體的同一性，這不僅在中西美學史上*個明確將趣味的范疇引向了廣闊的人生領(lǐng)域，

《毓老師說莊子》名為《莊子》,實則以《內(nèi)篇》七章及《天下篇》為主,系毓老師于1978年-1979年講述,以錄音整理而成,*能保持毓老師講學之原汁原味. 《毓老師說莊子》,只擇重點解說,意在以古人智慧啟發(fā)今人之智慧,強調(diào)其致用之道術(shù),即內(nèi)在身心靈的修養(yǎng)和外在管理人事物的學問. 《毓老師說莊子》,融通儒道,依內(nèi)圣外王之旨解

《毓老師說老子》以1978年7月至11月毓老師講學內(nèi)容整理而成.毓老師強調(diào),《老子》是一部言政治*之術(shù)的書,講的是政治之術(shù)而非政治之學.不讀《老子》,不知中國文化之精深.研究《老子》必知以靜制動、以弱勝強、重為輕根、靜為躁君、反者道之動、弱者道之用等幾個原則；無為的境界就是*的境界,一個人到無為的境界,則沒有不能做的事

孟子，被后世尊稱為亞圣。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，進一步把儒學完整化、系統(tǒng)化。他提出的王道的治國理想、性善論的道德價值、不動心的人生境界，都成為了中國文化的思想瑰寶。他的思想與孔子一起，被并稱為孔孟之道，成為中國儒家道統(tǒng)的源頭。 本書作者華杉，研究儒學30多年。他吃透了《孟子》本義，并忠于朱熹、張居正、王陽明等先賢對于

《梁任公語粹（簡體本）》內(nèi)容簡介：本書涉及哲理、政治、國家、學術(shù)、社會、教育、宗教和藝術(shù)八個方面的內(nèi)容，闡述了梁啟超先生對上述領(lǐng)域的觀點與看法，其中蘊含諸多的人生道理，啟發(fā)青年修身養(yǎng)性、提升自我。本書既是認識和研究梁啟超的重要參考資料，又對當今青年提升自我修養(yǎng)具有積極的學習意義。

老子道

本書對以《明儒學案》為中心個案的傳統(tǒng)學術(shù)史思想進行梳理與總結(jié)，對當今時代中國哲學史詮釋模式進行了研究和建構(gòu)。

《道德經(jīng)》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，其文意深奧，包涵廣博，是中國古代先秦諸子中一部重要的著作，為當時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源，也是中國歷史上最偉大的名著之一�！兜赖陆�(jīng)》分上下兩篇，原文上篇為《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第

《鬼谷子》是一部有獨特價值而又最富于神奇色彩的書籍，戰(zhàn)國縱橫家唯一流傳至今的著作。內(nèi)容豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，為歷代軍事家、政治家、外交家所推崇，是中國傳統(tǒng)文化中頗具特色的處世哲學。