本書分上下兩編，上編系伊斯蘭經(jīng)濟思想沿革，下編系臥格夫研究。 伊斯蘭經(jīng)濟思想系伊斯蘭教關(guān)于社會經(jīng)濟理論與觀點的統(tǒng)稱，其淵源包括《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、早期阿拉伯哈里發(fā)國家的歷史經(jīng)驗和伊斯蘭學(xué)者著作中有關(guān)經(jīng)濟理念的表述等，在長期的實踐中形成伊斯蘭經(jīng)濟制度，包括財產(chǎn)制度、商事制度、金融制度、稅收制度、遺產(chǎn)繼承制度、臥格夫制度等。

五星出東方，利中國。在數(shù)千年的中國王朝歷史中，觀測天象的變化常被用來預(yù)測人事的吉兇。五星聚等特殊星象被視為天命的使者，在歷代權(quán)謀斗爭中往往具有重要的影響，然而其寓意并非一成不變，背后還牽連著許多秘史與隱情。 本書以五星聚等特殊天象為線索，以科學(xué)的方法來研究有關(guān)觀測與利用星象的歷史。結(jié)合天文學(xué)研究、傳世文獻和考古發(fā)現(xiàn)，對

《DK神話百科（全彩）》內(nèi)容簡介：神話中的宇宙是如何誕生的？奧林匹斯山上的生活是什么樣的？亞特蘭蒂斯島如何在一天一夜間消失在海浪之下？誰創(chuàng)造了第一艘獨木舟？神話產(chǎn)生于人類遠古時代，從古希臘大地女神蓋亞、奧林匹斯眾神之王宙斯、信使之神赫爾墨斯，到開天辟地的盤古、西游取經(jīng)的孫悟空、冰霜巨人始祖伊米爾、偉大英雄毛伊，神話對人

本書是國內(nèi)研究唯識學(xué)的專業(yè)學(xué)術(shù)著作論輯。《唯識研究》是唯識研究領(lǐng)域國際上唯一的、專業(yè)學(xué)術(shù)�？�，旨在搭建有關(guān)唯識研究的學(xué)術(shù)交流平臺，介紹國內(nèi)外最新的研究成果與動態(tài)，推進并擴大唯識學(xué)的研究深度及影響力。本書為第十輯。本期內(nèi)容主要有：《程恭讓一<金剛經(jīng)>相想通假問題》窺基與唯識宗法統(tǒng)的建構(gòu)》《部派時代隨眠與纏的論諍》《“氣質(zhì)

本書是一部專書描寫性質(zhì)的研究，屬于中古漢語詞匯研究的范疇，系以《五分律》的詞匯為研究對象，呈現(xiàn)了《五分律》詞匯的概貌。首先分]別類地分析了《五分律》中的佛教詞語，主要分為佛教術(shù)語和專名用語兩大類，并于每類中選擇了一些有代表性的詞語進行了例釋，總結(jié)了《五分律》中佛教詞語的特點和發(fā)展規(guī)律。其欺深刻研究了《五分律》中的復(fù)音詞

《道藏輯要》是清代編纂的一部重要的道教經(jīng)籍叢書，對保存和傳播道教文化起過重要的作用。該書作者蔣元庭從明版《正統(tǒng)道藏》《萬歷續(xù)道藏》中精選出道書二百多種，又搜集兩種《道藏》失收和出版以后新出的道書七十九種，匯集成書，按二十八宿字號分為二十八集，每一集又分為一到十冊不等。嘉慶版《道藏輯要》因為存世罕見，一直沒有重新出版，許

本書作者系復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系博士。上海師范大學(xué)天華學(xué)院初等教育學(xué)院院長。主要研究儒釋道思想史和佛教道教經(jīng)典、宗派研究。多年來比較深入地進行中國佛教思想史、經(jīng)典詮釋的歷史和禪宗典籍的研究。已出版專著多部。《六祖壇經(jīng)》，佛教經(jīng)典，亦稱《六祖大師法寶壇經(jīng)》，簡稱《壇經(jīng)》。本經(jīng)系由禪宗六祖慧能所說，其弟子法海集錄。經(jīng)文主要記載慧能

本書分三卷，包括佛國品、方便品、弟子品、菩薩品、文殊師利問疾品、不思議品、觀眾生品、佛道品、入不二法門品、香積佛品等。

《六祖壇經(jīng)》是中國佛教、中國文化的重要經(jīng)典。本書共分八章，論述《六祖壇經(jīng)》的文化創(chuàng)新、文學(xué)創(chuàng)新、哲學(xué)思辨創(chuàng)新，以及《六祖壇經(jīng)》在禪門教育法方面的創(chuàng)新。本書的主旨，一方面在于揭示《六祖壇經(jīng)》中創(chuàng)新思維運作和表現(xiàn)自身的方式，令讀者了知《壇經(jīng)》在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)特殊地位的思維形式根源，另一方面期待通過對《壇經(jīng)》的分析，使讀

本書大致分為三個部分：第一部分歸納與闡述了梅山地區(qū)民間信仰發(fā)生、發(fā)展的基本脈絡(luò)，并界定當?shù)孛耖g信仰的基本概念及其具體范圍；第二部分是深入剖析梅山地區(qū)民間信仰的相關(guān)理論，研究這些民間信仰與當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑環(huán)境的必然關(guān)聯(lián)，并挖掘出內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律；第三部分則是從梅山地區(qū)當代建筑環(huán)境的維度，探討梅山地區(qū)民間信仰應(yīng)用于新時代的設(shè)計原