該書是內(nèi)蒙古大學(xué)出版社在1998年出版的《明慧寶鏡》的增訂本，是蒙、梵、漢、藏、英五種文字對(duì)照編纂的，研究這五種語言規(guī)律和語言轉(zhuǎn)換的翻譯工具書。從蒙古文《丹珠爾》中取蒙古文，從藏文《丹珠爾》中取藏文，從《藏漢對(duì)照丹珠爾佛學(xué)分類詞典》中取漢譯，從《新訂翻譯名義大集》取轉(zhuǎn)寫的梵文編寫而成，既保證了譯文的準(zhǔn)確性，又保留了原作

本書為國(guó)家社科基金項(xiàng)目《“一帶一路”沿線國(guó)家佛教與其他文明間的對(duì)話》的研究成果之一。研究的主要關(guān)鍵詞是“一帶一路”、宗教對(duì)話與佛教。主要關(guān)注的是“一帶一路”上中國(guó)與印度、尼泊爾、海上絲路諸國(guó)(南海航線)以及原西域地帶，以佛教為核心展開的，中國(guó)與各文明間對(duì)話歷史的分析，并涉及該對(duì)話的當(dāng)前情況�！耙粠б宦贰睉�(zhàn)略是國(guó)家級(jí)頂層

本書稿為云南迪慶藏族自治州博物館2019年開展擦擦文化田野調(diào)查工作的成果之一，對(duì)云南擦擦分布情況做了摸底調(diào)查，并對(duì)擦擦制作歷史、工藝、文化等作了介紹，以圖文并茂的形式生動(dòng)而又集中呈現(xiàn)了云南迪慶范圍對(duì)相關(guān)擦擦文化的田野調(diào)查紀(jì)實(shí)。擦擦，源自古老的印章文化，后進(jìn)入中國(guó)并與不同地域文化融合、發(fā)展。本書稿的田野調(diào)查涉及136個(gè)擦

本書是《中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化叢書》之一，是“十四五”國(guó)家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃項(xiàng)目、2024年國(guó)家出版基金項(xiàng)目。本書初版于1999年。本次修訂的指導(dǎo)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、習(xí)近平文化思想。中華民族的倫理精神，是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的深層結(jié)構(gòu)，它是在中華民族的民族精神和大眾心理上的積淀與自覺，是儒道佛三家倫理思想

本書是雪竇山首屆慈氏學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文集，研討會(huì)上眾多學(xué)者從各種不同角度對(duì)慈氏學(xué)展開了研究，本書收錄了相關(guān)論文30余篇。慈氏學(xué)即圍繞彌勒菩薩(“慈氏”為“彌勒”之意譯)進(jìn)行的各種研究，全書內(nèi)容包括慈氏學(xué)的歷史、意義，唯識(shí)學(xué)相關(guān)佛教哲學(xué)問題研究，佛教史研究，佛教相關(guān)文獻(xiàn)、圖像研究，佛教歷史文化尤其是彌勒文化研究等。所收論

佛教包含“經(jīng)、律、論”三藏，其中對(duì)“律藏”的研究，學(xué)術(shù)界整體成果較少，而平川彰的著作雖完成年代較早，但目前國(guó)內(nèi)外學(xué)界仍沒有超越此書的研究問世，是該領(lǐng)域的扛鼎之作。作者比較各部廣律、各種語本，也論到“律藏”各部分成立的新古。研究的結(jié)論，大致以巴利“律藏”為比較古形。本書以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆鸾陶Z文學(xué)研究為基礎(chǔ)，分律藏資料論的意義、漢

《恪法師第一抄》是遼寧省博物館收藏的一部敦煌草書經(jīng)卷，全部圖版包括標(biāo)題共500行。本文分為四個(gè)部分，分別為：圖版實(shí)錄、釋文注釋、專題研究、附錄。圖版實(shí)錄，公布了一種早期的高清彩色圖錄，與現(xiàn)行的圖版可作參對(duì)。此卷全部用草書抄寫，識(shí)讀非常困難，本次整理的重要內(nèi)容是對(duì)此卷作釋文錄寫、標(biāo)點(diǎn)、簡(jiǎn)注，以便學(xué)界利用。專題研究部分，在

《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》是一部古籍整理。(姚秦)鳩摩羅什譯，廣吉點(diǎn)校，共計(jì)九十品，又稱《大品般若經(jīng)》。經(jīng)文主要分兩大部分，前分講般若實(shí)相(般若本身)，后分一小部分專談般若的運(yùn)用，即屬方便道。此次出版的《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》以韓國(guó)海印寺再雕版《高麗大藏經(jīng)》為點(diǎn)校底本，取《思溪資福藏》《乾隆大藏經(jīng)》為通校本，又參�！陡Ｖ莶亍�、金

本書屬于地方性實(shí)踐題材。潘楚桐(1908—1984)，江蘇江陰縣要塞鎮(zhèn)貫莊村人，幼讀私塾，接受傳統(tǒng)文化教育，1927年從江陰師范學(xué)校畢業(yè)，入上海大夏大學(xué)，還沒畢業(yè)就返回江陰，到一所小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)，同時(shí)從事革命活動(dòng)。受母親影響，1931年于杭州靈隱寺出家，改名巨贊�！熬乓话恕笔伦兒�，他決定“入世殺魔”，積極參與抗日活動(dòng)。19

本書作者自高中時(shí)代就將李叔同視為人生導(dǎo)師，并研究其著述多年，為了寫作本書，更是耗費(fèi)三年多的時(shí)間，從紛繁龐雜的史料中考偽辨正，還原了一個(gè)真實(shí)、有溫度、去神化的弘一大師。