本書用“世界觀和方法論”這一話語表達方式構(gòu)建起新時代黨如何運用科學(xué)世界觀和方法論解決中國問題、創(chuàng)新中國理論、指導(dǎo)中國實踐的哲學(xué)框架。二十大報告提出“要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法”這一重大命題和論斷，其實質(zhì)，就是為繼續(xù)推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論創(chuàng)

吉奧喬·阿甘本（GiorgioAgamben）自1995年開始的“神圣人”（Homosacer）系列標志著當(dāng)代思想的新方向，而本書則為這一系列畫上了圓滿句號。在前8卷的考古學(xué)研究之后，本書對近20年來引導(dǎo)研究進入未開發(fā)領(lǐng)域的思想和概念進行了重新定義和界定，這些思想和概念的邊界與身體、技術(shù)和景觀的新用途相吻合。在書里，阿

本書主要為作者近年來以生命教育為主題在《教育研究》《中國教育科學(xué)》《中國德育》等期刊上發(fā)表的論文，基本觀點包括：教育是一項成全生命的事業(yè)，教育學(xué)是一門成全生命的學(xué)問；教育必須面向人的身體，面向人的心智，面向人的靈魂；教育必須育體、育智、育魂，必須成全人的體力、腦力、心力；學(xué)校必須教會學(xué)生拓展生命的長、寬、高，享受生命的

江山就是人民，人民就是江山人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標…… 人民性是馬克思主義最鮮明的品格。本書主題鮮明，架構(gòu)清晰，說理透徹，對人民之問的深刻內(nèi)涵、科學(xué)回答人民之問的重要意義進行了準確系統(tǒng)深入的闡釋。本書堅持歷史與現(xiàn)實相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合，既回顧了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于群眾

《價值論研究》是由上海大學(xué)價值與社會研究中心和中國辯證唯物主義研究會價值論研究專業(yè)委員會聯(lián)合組編的，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿價值問題研究，包括中西方價值哲學(xué)理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域的最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對推動中國價值論研究

本書主要結(jié)合文化、政治、權(quán)力、話語和意識形態(tài)這幾個核心關(guān)鍵詞，以典型文化理論家為個案，對文化政治的語義內(nèi)涵及其理論的知識譜系進行全面深入的考察

《馬克思主義哲學(xué)研究》是武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國實踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，2001年創(chuàng)刊，自2007年以來連續(xù)三次入選中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）來源集刊

本書是由中國人民大學(xué)哲學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，共設(shè)置6個欄目，分別為：熱點評論、專題評論、學(xué)術(shù)書評、議題述評、博文銳評、佳作短評。書稿既涵蓋了對辯證唯物主義、歷史唯物主義等馬克思主義研究領(lǐng)域眾多重點問題的學(xué)術(shù)探討，也涉及新時代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展等研究主題，同時還關(guān)注馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，從多維度對馬克思主

在當(dāng)代學(xué)術(shù)學(xué)科視界，哲學(xué)人類學(xué)與社會理論的結(jié)合呈現(xiàn)出廣闊的前景。晚近以來，國際人類學(xué)呈現(xiàn)出哲學(xué)人類學(xué)復(fù)興態(tài)勢，讓·科潘、埃斯科巴、里貝羅等提出根除人類學(xué)領(lǐng)域的殖民化和帝國主義化傾向，并明確提出建構(gòu)“世界人類學(xué)”，人類世的觀念已從古生物學(xué)概念轉(zhuǎn)義為生存論的概念，而布迪厄、拉圖爾、薩林斯、卡隆、阿克什等則致力從哲學(xué)人類學(xué)拓

基于對實用主義的譜系審勘及其“實用主義的身份認同”“新實用主義的實用主義身份認同”雙重困難的解決，本書以“實用主義準則”為線索提出了一種自然主義的譜系構(gòu)想，以圖在其“方法論/方法”雙重蘊含的辯證互動中厘清實用主義的“歷史來路”和“邏輯去路”，進而實現(xiàn)對實用主義百年敘事的譜系重構(gòu)。 本書首先通過對實用主義“古典邏輯”的方