本書為“儒道釋博士論文叢書”之一。書稿探討了早期禪宗般若思想的理論淵源，通過細(xì)致的文獻(xiàn)梳理，討論了達(dá)摩禪“無相虛宗”的般若學(xué)內(nèi)涵、道信禪與《文殊般若經(jīng)》的“一行三昧”、東山法門的“無得守心”、《壇經(jīng)》的“摩訶般若波羅蜜法”，考證了《金剛經(jīng)》與禪宗南北宗之間的復(fù)雜關(guān)系與傳說敘事，分析了據(jù)傳是惠能所撰《金剛經(jīng)解義》與早期禪

本書從以下角度闡述了其豐富的內(nèi)涵:中國特色社會(huì)主義宗教屬性論、中國特色社會(huì)主義宗教問題論、中國特色社會(huì)主義宗教歷史論、中國特色社會(huì)主義宗教治理制度論。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中,不斷加強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義宗教理論的研究,既有利于理論創(chuàng)新,開辟馬克思主義宗教觀的新境界,也有利于更好地指導(dǎo)實(shí)踐,開創(chuàng)黨的宗教工作新局

《元亨釋書》，為日本五山禪僧虎關(guān)師煉于元亨二年（1322）所撰佛教史籍。本書將《元亨釋書》視作在中國史學(xué)撰述傳統(tǒng)影響下成書的日本佛教史籍，從版本源流、史學(xué)體例、文獻(xiàn)來源和征引編撰等方面對其進(jìn)行了多角度研究，以勾勒出《元亨釋書》作為日本首部紀(jì)傳體佛教史籍的個(gè)性特征。

本書講述中國傳統(tǒng)文化里的諸神與節(jié)令的關(guān)系，結(jié)合民俗學(xué)、比較學(xué)、文化人類學(xué)、方言、建筑等內(nèi)容，以盤古、女媧、伏羲、神農(nóng)、黃帝、顓頊六個(gè)專題展開，每個(gè)專題再分神話傳說和文史典故、節(jié)令故事、祭祀的廟宇等具體著墨。最可貴的是，本書考察這些神話故事的文化意義時(shí)，其出發(fā)點(diǎn)是“文化是生活的本身”的個(gè)人體驗(yàn)和旨?xì)w。

本書客觀描述了21世紀(jì)之初西方與伊斯蘭世界的關(guān)系以及西方穆斯林的生存環(huán)境等內(nèi)容。因此不屬于嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)著作，也沒有提出個(gè)人觀點(diǎn)并為之提供嚴(yán)格規(guī)范的學(xué)術(shù)論證，僅僅通過對大量的研究成果和學(xué)術(shù)資料的梳理、歸納和粗淺的概要介紹。當(dāng)前，包括自然災(zāi)害以及地區(qū)沖突帶來的動(dòng)蕩仍然阻礙著人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，各國人民都應(yīng)抱著尋求和解而不

本書由可祥法師主編,主題為“大石志磐紀(jì)念專輯”,共收錄相關(guān)論文三十八篇,其中包括《慈云遵式對天臺清規(guī)的貢獻(xiàn)》(黃夏年)、《志磐〈佛祖統(tǒng)紀(jì)〉“五時(shí)教”之困頓》(陳善英)、《立足自宗融貫禪教--志磐法師〈佛祖統(tǒng)紀(jì)〉特色暨其融貫禪教芻議》(金易明)、《以〈佛祖統(tǒng)紀(jì)〉為中心的天臺文獻(xiàn)所記之吉藏》(董群)、《天臺止觀〈四念處〉的

本書是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史類學(xué)術(shù)著作。鬼雖然是一種想象的存在,但鬼文化一直是中國文化的一部分,它滋養(yǎng)著人類的想象力和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展;對其進(jìn)行分歷史階段的研究,可以更好地理解該歷史階段的社會(huì)和人心,有益于中國史和中國文化史研究的進(jìn)一步發(fā)展。本書中,作者以通俗流暢的文字,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度,介紹了從遠(yuǎn)古到六朝時(shí)期的中國鬼文化,如鬼概

本書以圖文的形式從書法、折紙、寺廟、園林、盆栽、花道、和屋、茶道、日本料理、武士、武術(shù)等方面,詳細(xì)介紹了禪宗在日本社會(huì)、文化、生活中方方面面的體現(xiàn)。早在公元8世紀(jì),禪宗就已經(jīng)逐漸從中國傳入日本。日本的僧侶前往中國進(jìn)修學(xué)習(xí),中國的禪師訪問日本教學(xué),在你來我往的頻繁交流中,日本不僅引入了禪宗教義本身,還漸漸接受了禪宗的生活

上古神話研究是聞一多十分重要的學(xué)術(shù)成果，從他20世紀(jì)30年代初任清華大學(xué)教職開始，到40年代初在西南聯(lián)大撰寫《伏羲考》、授課古代神話為止，時(shí)間跨度約十年。本書收錄聞一多代表性的神話學(xué)研究成果九篇，除《伏羲考》《姜嫄履大人跡考》《高唐神女傳說之分析》等經(jīng)典成果外，還收錄了普遍被人忽視的《東皇太一考》。他的神話學(xué)研究既運(yùn)用

本書以《成唯識論》文本為依據(jù)，以中印佛學(xué)發(fā)展為歷史線索，并參照相關(guān)梵文文獻(xiàn)，用20世紀(jì)的哲學(xué)視野，從形上學(xué)、存在論、認(rèn)識論三個(gè)方面，系統(tǒng)整理了唯識學(xué)的哲學(xué)思想理論。并著重做了以下工作：從六個(gè)核心問題論證唯識學(xué)與現(xiàn)象學(xué)理論上的根本差異，為唯識學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的比較研究清理了一些重要基礎(chǔ)理論問題；從四個(gè)方面展示了《成唯識論》存在