本書收錄學術論文20余篇,包含巴蜀神話研究、神話與中國思想文化研究(歷史與當代)、到教育神話研究、少數民族神話研究、神話與文學藝術美學考古歷史民俗等跨學科研究、外國神話研究、神話理論的譯介與研究等板塊。本集分為“神話歷史專欄”,“古代神話研究”,“跨學科神話研究”,“外國神話研究”,“巴蜀神話研究”,“道教與神話研究”

本書共分6部,第1部“種子”為公元一世紀至三世紀猶太教賢哲們對農產品的宗教捐稅繳納問題的律法討論,包括田角捐、舉祭、兩種什一稅、初熟貢等。它還探討了與農業(yè)相關的其他律法問題,包括生產中的禁混種問題、七年休耕問題、果樹的三年未凈問題等。此外,《祝禱》卷討論了與日常禱告相關的律法問題,是書中與農業(yè)無關的唯一卷帙,也是到《塔

本書從禪宗眾多語錄中選取最經典、最精彩、最有啟迪意義的語錄和案例,并作分類。每一語錄,有注釋,有鑒賞。全書約100萬字,并有相關附錄。麻天祥,武漢大學哲學教授。專治學術思想史、佛學。禪宗語錄,言簡意賅,極富意蘊,一直為人所津津樂道,其本身也是可供鑒賞的文學作品。本書從禪宗眾多語錄中選取最經典、最精彩、最有啟迪意義的語錄

本書為研究漢代民間信仰的集成之作,作者通過文獻,結合大量的新出土的簡牘資料,對漢代的民間信仰做了系統(tǒng)性的梳理與研究。本書分為三個部分:社會經濟活動中的信仰、疾病與醫(yī)療信仰以及其他信仰。而醫(yī)療信仰的考察為本書的重點,作者剝絲抽繭,非常敏銳地發(fā)現,在官方文獻極力淡化巫鬼的敘述中,在民間,尤其是底層民眾的信仰世界中,巫鬼直接

信仰是人的本質屬性之一，對信仰做社會學研究是本書的目的所在，在這個意義上，本書也可以被稱為《信仰社會學》。本書運用類型學的方法，將信仰分為中國傳統(tǒng)社會信仰和當代中國社會信仰兩大類，在此前提下，力圖客觀、科學、嚴謹地研究不同類型的信仰與社會的關系問題，并進一步探討中國特色社會主義新時代信仰的塑造問題。當然，信仰與社會的關

風水是中國古代人追求理想生存和發(fā)展環(huán)境的一種學說。風水林則是古代人們深受風水思想的支配而人工培植或天然生長并嚴加保護的林木景觀，也是中國獨特的一種文化景觀。這是中國第一部從文化的角度，全面系統(tǒng)地論述風水林的類型、產生、淵源、形成原因、文化內涵、價值取向及傳說的著作。本書對文化學、歷史學、地理學、環(huán)境學、林學、民俗學、人

本書運用文獻語言學方法對黑水城出土藏傳佛教后弘期早期法本西夏文《解釋道果語錄金剛句記》卷一進行錄文、釋讀和�？�，嘗試整理該文本所涉詞語的藏、夏對譯關系，對探索譯自藏文的西夏文“道果”法文獻的研讀方法進行了實踐。進一步佐證了元明時期中原所傳藏傳佛教“道果”法早期法本與西夏的淵源關系，堪為研究西夏所傳藏傳佛教的總體面貌以及

本書在佛教中國化的大背景下，以方法論為視角，以辯證思維為研究對象，通過分析僧肇“中道思維”與“即體即用”思維的形成進路、理論形態(tài)與核心特征，研究僧肇對般若中觀學辯證思維、中國古代哲學辯證思維融合轉換的原因、路徑與內容，揭示佛教中國化的某些理論特點以及僧肇辯證思維對佛教中國化的影響。

本書廣泛引用原始族群的材料，梳爬學界相關理論成果，破立結合，在批判與繼承前輩學者觀點的同時，以解決問題和解答疑惑為導向，對圖騰崇拜、靈魂崇拜、龍崇拜、自然崇拜和神的起源等現象進行了全面而深入的探討，認為各類原始崇拜都起源于對族群男性英雄祖先的一具再生尸骨的崇拜，在本質上都是對族群男性英雄再生祖先的崇拜。本書觀點新穎，對

本書共分八部分，內容包括：禪與日本藝術、從學禪到學射箭、心靈拉弓、不放箭的放箭、以心傳心、箭術的大道、結束與開始、從箭術到劍道。