《現(xiàn)代如何“拿來(lái)”：魯迅的思想與文學(xué)論集》為北京大學(xué)魯迅研究專(zhuān)家高遠(yuǎn)東教授代表作，以“現(xiàn)代如何‘拿來(lái)’”為貫穿的問(wèn)題，探討魯迅的思想與文學(xué)的意義和價(jià)值，作者不愿簡(jiǎn)單地停留在價(jià)值判斷上，而是從文化的血脈里整理其復(fù)雜化的存在。本書(shū)吸收了丸山升細(xì)致爬梳文本的方法以回到魯迅本身，同時(shí)向幾乎所有既有方向的魯迅研究做出了回應(yīng)。近乎

本書(shū)主要選取了巴蜀、嶺南、東北、西北、西南、海南等地區(qū)的文學(xué)故事，題材包括神話傳說(shuō)故事和現(xiàn)代的文化故事，既有對(duì)文學(xué)家、詩(shī)人等的介紹，如巴蜀地區(qū)的司馬相如與卓文君、文壇三蘇，文學(xué)大家陳子昂等；也有對(duì)文學(xué)作品的簡(jiǎn)述，如古代的哀情悲劇《嬌紅記》、康有為的《大同書(shū)》等；還介紹了部分文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程，如郭沫若與“女神”的誕生、

本書(shū)是一本古籍整理類(lèi)讀物。本書(shū)被簡(jiǎn)稱為《甲辰本》，共八十回，1953年發(fā)現(xiàn)于山西，現(xiàn)藏國(guó)家圖書(shū)館。卷首有篇名為夢(mèng)覺(jué)主人的序，故據(jù)以定名，簡(jiǎn)稱“夢(mèng)覺(jué)本”。因夢(mèng)覺(jué)主人作序時(shí)間署為“甲辰歲菊月中浣”，故又名“甲辰本”。據(jù)周汝昌先生研究，夢(mèng)覺(jué)本最惹人注目的是“冒頭”和“煞尾”。如首回“此開(kāi)卷第一回也”以下一段，文字雖不與甲戌本

本書(shū)是一本古籍整理類(lèi)圖書(shū)�！叮贾�硯齋重評(píng)石頭記＞己卯本》之所以用這個(gè)名字，是因?yàn)樵谶@個(gè)抄本上有“己卯冬月定本”的題字，所以簡(jiǎn)稱“己卯本”。己卯是乾隆二十四年，當(dāng)然這個(gè)年份是指底本的年份而不是現(xiàn)在這個(gè)本子抄定的年份。在研究己卯本的過(guò)程中，一個(gè)重大的突破和收獲是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)存庚辰本是據(jù)現(xiàn)存的怡府過(guò)錄己卯本抄的，而且其抄寫(xiě)款式，

小小的楓樹(shù)苗被路人踩了一腳，從此只能彎著腰，艱難地生長(zhǎng)。 但是它一刻都不曾放棄，始終努力向上伸展。 它相信，只要活著，就一定能長(zhǎng)成一棵快樂(lè)的楓樹(shù)。

《當(dāng)代比較文學(xué)》為系列綜合學(xué)術(shù)輯刊，聚焦近年來(lái)以比較文學(xué)與世界文學(xué)為核心的人文社科研究熱點(diǎn)和前沿討論，廣采國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)方家的弘論與青年學(xué)者的新銳之思，其主要宗旨是融合中外，匯通古今，叩問(wèn)智慧，涵養(yǎng)精神。 《當(dāng)代比較文學(xué)》由閻純德、楊慧林、劉小楓等文學(xué)研究界頂尖學(xué)者擔(dān)綱學(xué)術(shù)顧問(wèn)，學(xué)術(shù)委員會(huì)成員由陳躍紅、戴錦華

書(shū)稿通過(guò)記錄作者在工作和生活中的故事，展現(xiàn)了對(duì)事業(yè)、生活和生命的思考。內(nèi)容分為青蔥歲月、草木有情、藕花深處、意念山河等五個(gè)篇章，文章既有對(duì)親人的懷念，對(duì)過(guò)去生活的回味，對(duì)故鄉(xiāng)美好情感的寄托；也有對(duì)人生和事業(yè)蛻變歷程的感悟；也通過(guò)游記，展示了異域風(fēng)情，感受不同文明帶來(lái)的碰撞之美。作者用詩(shī)意的眼光審視生活，關(guān)注時(shí)代變化中的

今人說(shuō)話，講究簡(jiǎn)單易懂，表達(dá)出想表達(dá)的意思就可以了。古人說(shuō)話，講究美感，字里行間蘊(yùn)含著古韻之美，尤其是古詩(shī)詞，美而精練的語(yǔ)言表達(dá)出豐富的內(nèi)容，觸動(dòng)人心。 日常生活中，我們也可以借用這些優(yōu)美、富有詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的想法。當(dāng)然，我們不必死記硬背，若只是如此，恐怕無(wú)法感受這些詩(shī)詞之美；也不必每當(dāng)說(shuō)話時(shí)便搜腸刮肚尋找優(yōu)美

本書(shū)作者從后現(xiàn)代詩(shī)歌立場(chǎng)解讀狄金森詩(shī)作，影響深遠(yuǎn)。書(shū)中承繼了詩(shī)人學(xué)者查爾斯·奧爾森（CharlesOlson）、威廉·卡洛斯·威廉姆斯（WilliamCarlosWilliams）等的詩(shī)歌批評(píng)藝術(shù)。探索了狄金森詩(shī)歌中所有激進(jìn)的不確定性和聲學(xué)復(fù)雜性，出色地揭示了其爆炸性的現(xiàn)代力量，書(shū)中提及狄更斯、勃朗寧、艾米莉·勃朗特、

本書(shū)試圖通過(guò)對(duì)瑪斯特爾塔《愛(ài)之惡》、加爾薩《沒(méi)有人會(huì)看到我哭泣》、希斯內(nèi)羅絲《拉拉的褐色披風(fēng)》、卡斯蒂略《薩波哥尼亞》四位墨西哥（裔）女作家及其四部代表性作品的研究，論述拉丁美洲的“去殖民性”轉(zhuǎn)向，以及與此輝映的拉美文學(xué)爆炸與墨西哥女性敘述文學(xué)的發(fā)展，以揭示世紀(jì)之交墨西哥（裔）女性敘述文學(xué)的主題、特色，并進(jìn)而對(duì)墨西哥女