本書(shū)探討當(dāng)代湖南作家作品的精神構(gòu)成及其地方性特征，對(duì)周立波、韓少功、殘雪、黃永玉、王躍文、閻真、張棗、沈念等十多位當(dāng)代湖南重要作家以及他們的作品進(jìn)行詩(shī)學(xué)和闡釋的雙重解讀。整體結(jié)構(gòu)以文學(xué)的地方性遺傳、認(rèn)知敘事與湖南作家的自我進(jìn)化、不斷變化的文學(xué)樣態(tài)等為基本構(gòu)架，試圖探討如何以不同方式、多維視角把握文本的思想脈絡(luò)和藝術(shù)構(gòu)成

本書(shū)聚焦詩(shī)學(xué)史視野下的南宋書(shū)院，將南宋書(shū)院學(xué)者這一身處特殊場(chǎng)域的文人群體納入考察視野，在系統(tǒng)梳理、考辨其詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，探尋其詩(shī)歌創(chuàng)作觀念對(duì)于整個(gè)南宋文學(xué)發(fā)展、文學(xué)理論批評(píng)產(chǎn)生的深刻影響。全書(shū)以探討南宋書(shū)院詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中的創(chuàng)作指向問(wèn)題為切入點(diǎn)，在梳理南宋書(shū)院的教學(xué)及課余活動(dòng)，描述書(shū)院學(xué)者在教學(xué)過(guò)程中和教學(xué)之

本書(shū)收錄作者二十多年來(lái)關(guān)于巴蜀文學(xué)和文藝思想研究的系列論文。大體可分為兩部分：《試論古代巴蜀文學(xué)特征》《簡(jiǎn)論巴蜀文學(xué)的發(fā)展歷程和基本特征》《巴蜀審美意識(shí)的發(fā)生以三星堆和金沙遺址出土器物為例》三篇為第一部分，帶有總論和探源性質(zhì)，對(duì)巴蜀文學(xué)的發(fā)展歷程、特征、審美意識(shí)原型進(jìn)行分析；關(guān)于司馬相如、陳子昂、杜甫、蘇洵、蘇軾、蘇轍

詩(shī)詞，作為中華民族的瑰寶，承載著中華民族豐富的文化底蘊(yùn)和智慧；金融，作為現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分，關(guān)乎國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮與穩(wěn)定，這兩者之間似乎并無(wú)直接聯(lián)系。然而，當(dāng)我們深入探究時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞與金融之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們共同構(gòu)成了人類(lèi)文明的獨(dú)特風(fēng)景線。以金融的角度品味中國(guó)古詩(shī)詞，除了可以感受到中國(guó)幾千年的歷史發(fā)展軌跡，

史鐵生、季羨林、汪曾祺等十多位華語(yǔ)文學(xué)大家以成長(zhǎng)頓悟?yàn)橹黝}的散文精品集，全新角度選編，致每一位心有茫然，卻仍對(duì)生活保有期許的你。 收錄《好運(yùn)設(shè)計(jì)》《為了忘卻的記念》《泡茶館》等40余篇華語(yǔ)散文經(jīng)典作品，分為沒(méi)關(guān)系，一切都將如風(fēng)過(guò)境向山向海，向半空晚霞和一夜星斗人生不是軌道，歲月并非長(zhǎng)河愛(ài)這可愛(ài)的東西，它們美妙卻沒(méi)有重

《時(shí)務(wù)報(bào)》是晚清維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳播最廣、影響最大的維新報(bào)刊，報(bào)館內(nèi)部匯聚了包括梁?jiǎn)⒊�、汪康年、黃遵憲、張坤德、曾廣銓在內(nèi)的-批新知識(shí)群體，也吸引了陳熾、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、夏曾佑、林琴南等為之撰稿，他們通過(guò)公共媒介對(duì)于世界知識(shí)、現(xiàn)代思想的吸納，承續(xù)了甲午、乙未之際維新派講求時(shí)務(wù)的風(fēng)潮，同時(shí)，也將此內(nèi)化為一種動(dòng)力資源，推進(jìn)了詩(shī)文

《蘭心漣漪》一書(shū)，是貴州作家網(wǎng)隆重推薦的散文集，全書(shū)共16萬(wàn)余字，分為多棱鏡、山水情、五味瓶三個(gè)部分，作者從獨(dú)特的角度切入，正視社會(huì)現(xiàn)象、黔山秀水和自己的感情生活，生動(dòng)而具象地發(fā)掘和表達(dá)與愛(ài)同行的美好。國(guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家、貴州省省管專(zhuān)家、級(jí)教授、原貴州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)副總編輯張興老師，為書(shū)作序時(shí)肯定"相較絢麗、壯闊、一路高

一九六五年，王蒙來(lái)到伊犁，在伊寧市巴彥岱鎮(zhèn)（原紅旗人民公社）勞動(dòng)。他吃住于農(nóng)民家中，掄起坎土曼，學(xué)習(xí)維吾爾族語(yǔ)言，愛(ài)上奶茶泡馕……這六年的經(jīng)歷，成為他后來(lái)創(chuàng)作新疆?dāng)⑹孪盗凶髌返膶氋F源泉。寫(xiě)作于一九八三年至一九八四年間的《在伊犁》系列作品，正是以他的這段經(jīng)歷為背景。在這部作品中，王蒙有意回避了

《詩(shī)經(jīng)小學(xué)毛詩(shī)補(bǔ)疏》為《清經(jīng)解·詩(shī)經(jīng)編》之一種。段玉裁、焦循均為乾嘉時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家，二人所撰《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》和《毛詩(shī)補(bǔ)疏》均為清代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)名著。其中，《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》四卷，成書(shū)于乾隆四十一年（1776），以�？庇�(xùn)釋為主，廣泛征引三家詩(shī)、歷代石經(jīng)及歷代注疏，辨析經(jīng)傳異文乃至毛、鄭異同，由聲韻入手，以治訓(xùn)詁。本次

《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》是《清經(jīng)解·詩(shī)經(jīng)編》之一種，是清代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究的名著。段玉裁是乾嘉時(shí)期的著名學(xué)者，對(duì)于文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)有著精深的研究。段玉裁�！睹�詩(shī)故訓(xùn)傳》三十卷，不迷信古本，依靠自己的學(xué)識(shí)，善加判斷，故其對(duì)《毛傳》的訛誤或衍文多有訂正，嚴(yán)杰識(shí)語(yǔ)即謂后之人有專(zhuān)為《毛傳》作疏者，宜以此書(shū)為定本。此書(shū)的最