這是一本抒寫宋代婉約詞人的歷史故事書。在書中，作者以現(xiàn)代人的視角，揭開宋詞的璀璨光芒之下，十余位婉約詞人的風(fēng)雨人生。南唐后主李煜，一面懦弱地困守王座，一面淺吟低唱，揮灑才華，成為了開山詞宗；手握權(quán)柄的宰相晏殊，在朝堂之外的詩詞里，卻有一副細膩柔腸，訴說細致入微的繾綣情思。溫婉才女李清照，用詩詞縫補了被命運剪碎了人生，活

本書是一本關(guān)于人生路的集子，收錄史鐵生、梁實秋、汪曾祺、季羨林、沈從文、老舍、郁達夫這七位名家的作品，以“行路人”與“路上事”為兩條主線，記錄了作家們對人性的揭露，對親情的遺憾，對社會現(xiàn)象的諷刺，對生命意義的探索……字里透著清醒智慧，行間盡是顛簸人生。主要內(nèi)容包括：一個人在途上、八子、珊珊等。

本書是一部散文集，精心選篇作者的心血之作，旨在講述“人生是曠野，不是軌道”深刻的內(nèi)涵，幫助讀者打開眼界，看到生活的無限可能，突破觀念的圍欄，跳出那條一眼望到頭的路。生活由自己定義，無需束縛于刻板且重復(fù)的節(jié)奏，勇敢自己追尋獨特而開闊的人生。閱讀書中各色人生故事，汲取能量，成為照亮人生曠野的螢火，去探索，并拿回生命的自主權(quán)

命運上空時常布滿陰霾，但在至暗時刻，總有一絲光亮破云而來，且是為你而來。高二7)班所有人都知道，他們班那個對所有人都彬彬有禮的校草，卻只對�；ㄒ蝗松鷼�。而他們班那個對所有人都臭臉冷傲的校花同桌，卻只對�；ㄒ蝗诵�。高二7)班因這三個人，風(fēng)靡全校，他們的故事也被后幾屆學(xué)弟學(xué)妹津津樂道許多年……

本書以斷代分章的形式，以賦史發(fā)展的先后順序，依次考察了先秦、兩漢、魏晉南北朝賦與儒家經(jīng)典的相互關(guān)系。第一章重點考察了荀卿“賦”篇與儒家禮學(xué)、宋玉辭賦與“揚《詩》守《禮》”等問題，認為荀卿賦具有明確的禮學(xué)追求，宋玉賦則嚴守賦之“諷頌”家法，發(fā)揮其美刺功能；第二章以兩漢京殿苑獵賦為考察對象，詳細論述了這些大賦所具有的美頌與

希伯來文學(xué)是學(xué)界對猶太古典文學(xué)的稱謂，是西方文學(xué)與文化的“二希源頭”之一，其核心經(jīng)典是《塔納赫》，即西方傳統(tǒng)所言《舊約》。本書的研究對象希伯來先知文學(xué)，在《塔納赫》中被稱為“耐維姆”，它們是古代以色列歷史上重要思潮“先知運動”(公元前8—前5世紀)的文學(xué)結(jié)晶，影響深遠。作為先知文學(xué)的主要編纂者，古代以色列文士借鑒了古代

中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題，是近代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)共同關(guān)注的話題。近代文學(xué)作為中國文學(xué)古今轉(zhuǎn)變的過渡階段，它所要闡釋的是古今、中西、雅俗三個維度的變化；現(xiàn)代文學(xué)承接近代文學(xué)，更多地著眼于文學(xué)的整體發(fā)展，以及各類文體形式的演進�，F(xiàn)代中國文學(xué)發(fā)生期，由傳統(tǒng)文學(xué)語言向現(xiàn)代文學(xué)語言過渡階段所涉及的語言文字變革，以及傳統(tǒng)文體在現(xiàn)代新質(zhì)

《文心雕龍》是中國文論的經(jīng)典著作，其思維結(jié)構(gòu)和話語方式最富于民族特色——理性與詩性相結(jié)合�！段男牡颀垺芳扔羞壿嬓�、體系性的一面，也有詩性的一面。二十世紀以來的“龍學(xué)”研究較多地關(guān)注其理論體系的一面，而對其詩性特征則研究較少�！段男牡颀垺返脑娦灾腔凼怯芍袊�文化的延續(xù)性和穩(wěn)定性所決定的�！段男牡颀垺烦休d著中國文化的詩性基因

《攻堅日記》是中央電視臺農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道定位于脫貧攻堅主題打造的大型紀錄片，紀錄片從30個國家貧困縣的30個尚未脫貧的村莊中選取30個特色貧困家庭，以時間為軸線，持續(xù)跟蹤記錄脫貧攻堅戰(zhàn)過程。本書依托于紀錄片《攻堅日記》，以片中解說詞和同期音的文字為基礎(chǔ)進行整理出版。全書通過記錄脫貧攻堅的鮮活實踐故事，展現(xiàn)中國脫貧攻堅的經(jīng)驗

《攻堅日記》是中央電視臺農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道定位于脫貧攻堅主題打造的大型紀錄片，紀錄片從30個國家貧困縣的30個尚未脫貧的村莊中選取30個特色貧困家庭，以時間為軸線，持續(xù)跟蹤記錄脫貧攻堅戰(zhàn)過程。本書依托于紀錄片《攻堅日記》，以片中解說詞和同期音的文字為基礎(chǔ)進行整理出版。全書通過記錄脫貧攻堅的鮮活實踐故事，展現(xiàn)中國脫貧攻堅的經(jīng)驗