在西方激進(jìn)理論界，齊澤克以拉康馬克思的理論模型暴得大名。本書(shū)的主題之一就是圍繞精神分析歷史化的理論構(gòu)建，探索齊澤克建立于精神分析基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)批判的真實(shí)底色，即法蘭克福學(xué)派批判理論所開(kāi)辟的資本主義批判的新戰(zhàn)場(chǎng)：對(duì)于建立于特定歷史形式上的，被建構(gòu)的形式本身之壓抑性的批判�！犊旄写筠D(zhuǎn)移》是齊澤克坦誠(chéng)其法蘭克福學(xué)派精神分析

在當(dāng)代思想史的地圖上，多條線索都指向了發(fā)生在20世紀(jì)60年代末、70年代初的聯(lián)邦德國(guó)的一個(gè)理論運(yùn)動(dòng)，這就是由阿多諾的弟子巴克豪斯和萊希爾特等人開(kāi)拓的新馬克思閱讀（DieNeueMarx-Lektre）運(yùn)動(dòng)。新馬克思閱讀這一理論運(yùn)動(dòng)自20世紀(jì)60年代中期在法蘭克福學(xué)派的孕育中破繭而出，其主要理論研究對(duì)象，就是馬克思的政治

本書(shū)探討了如何提升知識(shí)處理的速度，如何用筆記管理時(shí)間和工作，如何用筆記鍛煉大腦思維，如何打造自己的知識(shí)資料庫(kù)等幾十個(gè)日常工作學(xué)習(xí)中的典型問(wèn)題。本書(shū)將帶你從筆記的心法、實(shí)操到進(jìn)階，一步一步走進(jìn)筆記的世界，逐步成為筆記高手，并學(xué)會(huì)總結(jié)出適合自己的一套筆記方法。本書(shū)共分為六大部分，包含思維、方法、實(shí)操、工具，將為你詳細(xì)介紹筆

本書(shū)收錄了利科哲學(xué)思想演進(jìn)發(fā)展的一些重要論文，是利科關(guān)于現(xiàn)象學(xué)和詮釋學(xué)的一部重要著作。全書(shū)分為三個(gè)部分，第一部分是詮釋學(xué)歷史的研究，第二部分是解釋理論的研究，第三部分是社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究。利科的思想并沒(méi)有形成一個(gè)封閉的系統(tǒng)，眾多的思想傳統(tǒng)都影響了他，從現(xiàn)象學(xué)到分析哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義和批判理論，這些理論都被塑造為一個(gè)原創(chuàng)而獨(dú)

OKR（目標(biāo)與關(guān)鍵成果）是高增長(zhǎng)企業(yè)推崇的重“質(zhì)”又重“量”的目標(biāo)管理法，也是一套改革、獵才、溝通、創(chuàng)新的達(dá)標(biāo)工具，不僅能激發(fā)個(gè)人潛能、凝聚團(tuán)隊(duì)向心力，也能幫助企業(yè)屢創(chuàng)高績(jī)效，因此時(shí)下各企業(yè)爭(zhēng)相導(dǎo)入。然而，許多公司以為只要導(dǎo)入OKR，就能像谷歌那樣高效成長(zhǎng)，但本質(zhì)上對(duì)OKR一知半解，導(dǎo)致執(zhí)行后以失敗收?qǐng)�。作者曾親身參與

人的存在過(guò)程無(wú)法回避認(rèn)識(shí)與價(jià)值的問(wèn)題。這里所說(shuō)的認(rèn)識(shí)既以敞開(kāi)世界為指向，也包括對(duì)人自身的理解，價(jià)值則首先涉及世界對(duì)于人的意義。一方面，廣義的認(rèn)識(shí)不僅以認(rèn)知為內(nèi)容，而且也關(guān)乎評(píng)價(jià)，后者與價(jià)值具有切近的聯(lián)系。另一方面，價(jià)值向認(rèn)識(shí)過(guò)程的滲入，則使認(rèn)識(shí)一開(kāi)始便不僅僅涉及本然的對(duì)象，而是與人自身的存在息息相關(guān)。在認(rèn)識(shí)世界與認(rèn)識(shí)人

對(duì)世界和人自身的理解可以有不同的視域。視域既滲入了多樣的觀點(diǎn)，又蘊(yùn)含了考察問(wèn)題的不同角度，后者具體表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)、技與道等分野。以智慧的追尋為指向，哲學(xué)的沉思一方面以世界之在與人的存在為對(duì)象，從而具有普遍的品格，另一方面又表現(xiàn)為對(duì)性與天道的個(gè)性化追問(wèn)。作為對(duì)世界較為一貫、穩(wěn)定的看法，視域不僅包括認(rèn)識(shí)論意義上對(duì)世界的理

世界思想寶庫(kù)鑰匙叢書(shū)：解析G.W.F.黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》

阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論包含著兩個(gè)無(wú)法彼此兼容的部分，一是力求廓清科學(xué)與意識(shí)形態(tài)之關(guān)系的斷裂論，二是旨在說(shuō)明意識(shí)形態(tài)之功能的永恒論。永恒與斷裂之間的張力，為阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論帶去了化解不開(kāi)的結(jié)構(gòu)兩難，并由此撼動(dòng)了阿爾都塞主義本身的根基。本書(shū)重構(gòu)了這一理論的基本層次，交代了其結(jié)構(gòu)難題的來(lái)龍去脈。同時(shí)，通過(guò)概述和回應(yīng)它所

如何面對(duì)心愛(ài)之人的逝去？在得知家人患病的時(shí)候，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)患者？被通知生命所剩無(wú)幾時(shí)，如何有尊嚴(yán)地、不留遺憾地離開(kāi)？書(shū)中這些臨終前的故事，讓我們重新認(rèn)識(shí)死亡，讓離別充滿溫情和回憶。本書(shū)稿的作者為專(zhuān)業(yè)的臨床心理醫(yī)師，在癌癥病房中看到一則則真實(shí)的人生故事。躺在癌癥病床上的，有些人淡然面對(duì)生死，有些人找不到心情與情緒的出口