本書分為佛教思想研究、戒律研究、佛教文獻研究、佛教人物考釋、人間佛教研究、佛教經(jīng)濟學、其他研究等專題,收入十余篇文章,既有對佛教經(jīng)典與思想的研究,也有對佛教人物及人間佛教等議題的研究,反映了學術(shù)界近期的動態(tài)成果。本輯收入的論文,包括《早期佛教經(jīng)典中的菩薩思想》《弘贊律師與慶云“鼎湖戒”》《人間佛教的建構(gòu)途徑及其實踐邏輯

本書為法顯西行求法途中見聞的旅行傳記。內(nèi)容涉及5世紀初中亞、南亞及東南亞地區(qū)的三十多個國家和地區(qū)的地理、交通、宗教、文化、風俗、物產(chǎn)等方面。

本書主要內(nèi)容包括：印度佛教文獻中阿阇世王故事體系總覽、印度佛教文獻中拯救阿阇世王主題、《沙門果經(jīng)》諸版本中的阿阇世王懺悔歸依故事、阿阇世王未來成辟支佛預言等。

本書為李卓吾編選王龍溪講學言論,并加以評點而成。王龍溪(1498-1583)名畿,字汝中,浙江山陰人。王龍溪為王陽明族子,是王學的重要傳人。王龍溪中嘉靖五年(1526)進士,因閣臣反感心學,不就廷試而歸。后官至南京武選司郎中,以講學為人所忌,罷歸。王龍溪在王門的地位確立于所謂“天泉證道”中王陽明對其“四無”說的肯定,人

本書介紹了藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度中逐步形成的歷史定制、宗教儀軌、金瓶掣簽及其法律依據(jù)，并進一步介紹了轉(zhuǎn)世制度背后的人文精神和文化表現(xiàn)。本書的結(jié)構(gòu)基本上是按照藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世宗教儀軌中從活佛圓寂開始到靈童坐床和培養(yǎng)結(jié)束涉及的各個宗教程序來設(shè)計排序的。分為“魂歸九天的天梯”“黑帽法師的驚世之舉”“護身符中的轉(zhuǎn)世遺囑”“誰選擇

本書按照時間順序，分為天地開辟的神話、秩序開創(chuàng)的神話、國家建構(gòu)的神話三部分，以中華創(chuàng)世神話的十三位主神——盤古、女媧、西王母、伏羲、炎帝、黃帝、嫘祖、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、大禹、倉頡為中心，展開與他們相關(guān)的神話敘事，力圖建構(gòu)起中華創(chuàng)世神話的總體面貌和格局譜系。

本書所釋校敦煌唐草書《大乘起信論略述》，卷上以英藏斯二四三六為底本，以法藏伯二一四一背為校本；卷下以法藏伯二〇五一為底本，以斯〇一二五為校本。卷上三二七行以下至卷下，見于《大乘起信論廣釋》卷三、卷四、卷五，用作參校本。敦煌唐草書《大乘起信論略述》為曇曠對佛教經(jīng)典的注疏、解釋，大多為孤本，也無傳世資料作為印證，具有極高的

本書是教育部人文社會科學重點研究基地山東大學猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集,由著名猶太問題學者傅有德主編,已連續(xù)出版18輯,具有較高的學術(shù)地位和學術(shù)影響。本書涉及猶太歷史、猶太哲學、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教比較與對話、宗教與科學等,作者均系本領(lǐng)域內(nèi)重要學者,具有較高的學術(shù)水準。

八仙是中國文化中的奇觀，存在形式多樣，文化特征多元，用傳統(tǒng)“典型形象”“主題”的闡釋套路難于釋讀。本書將八仙視為宗教內(nèi)外文化勢力選擇書寫又為中國傳統(tǒng)社會各階層利用共享的文化資源，追蹤其“寫神話”的隱秘動機和心路歷程，動態(tài)還原了宗教圣者神話的建構(gòu)史，旁逸斜出的故事系統(tǒng)生長流變史和文化藝術(shù)變遷史。作者對宗教和文藝之間有關(guān)八

本書收錄了唐敦煌草書本《大乘百法明門論疏卷下》殘卷三卷兩種，三件寫本均首尾俱缺。現(xiàn)按寫本原裝形式圖片、釋文，相對印出，以便對照。書中采用敦煌草書寫本原件圖版與釋文、校注左右對照的形式：左面為圖版頁；右面按原文分行豎排釋文，并在相應位置排列校注文字。釋文一律采用《漢語大字典》厘定的標準繁體字，對原寫卷中的俗體字、異體字等