《周易》是群經(jīng)之首，是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學(xué)家看到辯證思維，史學(xué)家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業(yè)家亦可從中找到經(jīng)營(yíng)的方法，同樣，蕓蕓眾生也可將其視為為人處世、提高修養(yǎng)的不二法寶。本書將《周易》的六十四卦分別予以詳細(xì)解讀，每卦獨(dú)立自成一體，各節(jié)皆有原文、譯文

本書主要內(nèi)容包括：朱熹哲學(xué)思想的基本范疇和邏輯結(jié)構(gòu)、朱熹之物、心與理——知識(shí)的成立與實(shí)踐之理論關(guān)系、朱熹理—?dú)狻�物的哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)、“天人合一”在思想史上的意義等。

本書在更詳細(xì)地占有材料的基礎(chǔ)上，采用新的研究視角，對(duì)馬克思主義及其哲學(xué)在中國(guó)傳播、發(fā)展和演化作了系統(tǒng)研究和敘述。其中不乏具有創(chuàng)新性和突破性的獨(dú)到見解，能有效填補(bǔ)馬克思主義研究的一些空白。該項(xiàng)目是我國(guó)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的又一重要成果，通過回顧馬克

本書分為：緯書名稱的由來及其價(jià)值；緯書與漢代經(jīng)學(xué)；緯書與漢代哲學(xué)；緯書與漢代倫理；緯書與漢代科學(xué)；緯書與文學(xué)藝術(shù)；緯書與漢代神話七章。主要內(nèi)容包括：緯書的名稱及其義蘊(yùn)、緯書的起源及其流裔等。

本書選取了王夫之（明末清初最偉大的思想家、文學(xué)家、史學(xué)家）較為著名的文章，作者對(duì)此進(jìn)行題解、注釋，使讀者在學(xué)習(xí)時(shí)更容易掌握。題解通俗易懂，注釋中有對(duì)生僻字的注音標(biāo)示。對(duì)弘揚(yáng)王夫之的傳統(tǒng)思想有深刻影響。

《論語》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語錄體”。是中國(guó)重要的儒家典籍，對(duì)中國(guó)文化影響至深。

《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其

《中國(guó)思想史》的特色有三點(diǎn)：一是堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)。教材貫徹社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)的物質(zhì)生活制約社會(huì)的精神生活和政治生活這一歷史唯物主義基本原則；同時(shí)注意到，這種決定和制約不是機(jī)械的，而是辯證的，特別是上層建筑中的特定思想理論，是通過多種中間環(huán)節(jié)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的曲折反映。二是堅(jiān)持辯證分析方法。編寫者力求對(duì)各個(gè)時(shí)代的思想家

中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，從根本上講，是一個(gè)現(xiàn)代化問題。能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是關(guān)系到中華民族歷史命運(yùn)的重大問題。但是現(xiàn)代化建設(shè)不是一個(gè)民族和國(guó)家自我封閉的精神運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)對(duì)外開放的歷史過程。如何在全球化時(shí)代加快中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，走一條中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代性，就成為擺在中國(guó)人民面前的一項(xiàng)重大課題。劉國(guó)勝編*的《中

本書以“解蔽與重構(gòu)：多維視界下的荀子思想研究”為題，通過“解蔽”與“重構(gòu)”的思辨維度，以多層次、多側(cè)面、多角度的綜合分析，詮釋荀子的思想體系框架，展現(xiàn)其思考與創(chuàng)見。全書將荀子思想之歷史發(fā)生、理論基點(diǎn)、倫理秩序、審美追求、引詩(shī)分析、文藝實(shí)踐、學(xué)術(shù)思辨