本卷的內(nèi)容是《純粹理性批判》第二版�！都兇饫硇耘小返谝话嬗�1781年問(wèn)世，因被人誤解為“貝克萊主義”而使康德異�？鄲�。于是康德于六年后對(duì)這部書(shū)作出了修訂，尤其是增加了“對(duì)唯心論的駁斥”一節(jié)，并大大地壓縮了有關(guān)再生的想象力的派生作用的部分�！犊档氯房茖W(xué)院版的編者把第二版單獨(dú)編為第三卷，而把第一版中修訂較多的部分與其
齊澤克是在怎樣的地理環(huán)境中成長(zhǎng)，在怎樣的文化語(yǔ)境中壯大，使用了哪些策略，付出了怎樣的代價(jià)，才從默默無(wú)聞到名滿天下，從寂寂無(wú)名到赫赫有名的？為何他醉心于劍走偏鋒，且能屢屢出奇制勝？為 何他美名遠(yuǎn)揚(yáng)，卻又惡名昭彰，以至于有人稱他為文化巨星知識(shí)名人，也有人說(shuō)他是宮廷小丑學(xué)術(shù)賤民？他至少精通五種語(yǔ)言，對(duì)西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)了如指掌，對(duì)
本書(shū)精心挑選了柏格森的兩部著作《論意識(shí)的直接材料》與《物質(zhì)與記憶》進(jìn)行闡述，對(duì)柏格森的思想進(jìn)行了較為全面的闡述。柏格森在這兩本著作中逐漸發(fā)展出了他與眾不同的時(shí)間概念，這個(gè)時(shí)間概念不是指的物理或科學(xué)時(shí)間，而是生命體的時(shí)間，也就是生命。 作者首先探討了柏格森的生平、主要思想以及后來(lái)的哲學(xué)家對(duì)柏格森的解讀。通過(guò)對(duì)柏格森所處時(shí)
《蘇格拉底的申辯》是柏拉圖的名篇，內(nèi)容為蘇格拉底的辯護(hù)辭。古希臘哲人蘇格拉底被人控告不信神和敗壞青年，他被迫出庭答辯。他拒絕逃走，也拒絕流放或罰款之類(lèi)的處罰，因?yàn)樗J(rèn)為自己無(wú)罪，最終他服從死刑的判罰。蘇格拉底的受審是西方思想史上的最重要事件，對(duì)后世思想的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。本書(shū)是對(duì)《蘇格拉底的申辯》的翻譯和注釋。
洛克通常被視為啟蒙運(yùn)動(dòng)的奠基人，這場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)旨在廢除圣經(jīng)和宗教，代之以科學(xué)現(xiàn)實(shí)主義。但洛克其實(shí)對(duì)圣經(jīng)有極大興趣，他終生都被圣經(jīng)神學(xué)和圣經(jīng)宗教吸引。在這本新書(shū)中，Parker教授思考了洛克對(duì)圣經(jīng)文本的興趣，以及洛克政治思想的發(fā)展如何體現(xiàn)出這種興趣。Parker表明，洛克的自由主義理論得自其宗教視野的啟發(fā)，尤其是他對(duì)《創(chuàng)世
本書(shū)是古希臘哲學(xué)家柏拉圖所著的關(guān)于蘇格拉底哲學(xué)思想的思想評(píng)論讀本。公元前399年，哲學(xué)家蘇格拉底被傳訊，說(shuō)他不信城邦諸神，引進(jìn)新的神，敗壞青年之事。蘇格拉底在由500人組成的陪審團(tuán)面前作了著名的申辯，這是蘇格拉底平生第一次公開(kāi)演說(shuō)，他借此機(jī)會(huì)講述了自己一生的主要經(jīng)歷，談到了自己對(duì)人生、智慧、哲學(xué)等方面的理解。但申辯并沒(méi)
作者從自己的家鄉(xiāng)說(shuō)起，哲學(xué)思考是那不勒斯人的傳統(tǒng)，也是一種必然。在那不勒斯，哲學(xué)無(wú)處不在——人們就像在古希臘城邦一樣，邊散步邊沉思。本書(shū)幫助讀者跟隨古希臘哲人探索人類(lèi)永恒的、本質(zhì)的問(wèn)題。作為工程師和哲學(xué)愛(ài)好者，作者以親切、和藹的姿態(tài)引導(dǎo)大眾越過(guò)看似嚴(yán)酷的門(mén)檻，走進(jìn)偉大的思想主題：回到古希臘，以風(fēng)趣的語(yǔ)言、反諷的藝術(shù)，敘
本書(shū)是一部英國(guó)道德哲學(xué)史-政治哲學(xué)史方面的高水平研究論著。休謨不僅是西方近代史最重要的哲學(xué)家之一，也是最重要的政治思想家之一，他的在哲學(xué)上、政治與經(jīng)濟(jì)上的思想對(duì)英國(guó)自由主義-保守主義的思想傳統(tǒng)有顯著的影響。全書(shū)正文分六章，分別討論了休謨的人性論(作為其政治哲學(xué)的預(yù)設(shè))、政治德性論、正義規(guī)則論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政體科學(xué)的政治
《沉思錄》是古羅馬帝國(guó)皇帝瑪克斯·奧勒留的一部哲學(xué)思考札記，全書(shū)以格言體寫(xiě)就，分為12卷，共497則。各卷無(wú)明確的系統(tǒng)劃分，各則之間也沒(méi)有確切的聯(lián)系，有的很簡(jiǎn)單只占一兩行，有的多至數(shù)十行�！俺了间洝钡拿质呛笕颂砑拥�，這部書(shū)原本不是為了出版給人看的，只是作者和他自己心靈對(duì)話的記錄，也是作者“每日三省吾身”的記錄，所以其
《后希臘化哲學(xué)》由多倫多大學(xué)古典學(xué)系教授G.R.博伊斯-斯通斯撰寫(xiě)，是一部重要的哲學(xué)著作。該書(shū)首次追溯了公元初期的哲學(xué)革命，重建了斯多葛學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)，并揭示了柏拉圖主義的重要性。作者指出，斯多葛學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)可以從神話傳統(tǒng)中重建，柏拉圖主義則是建立在這一論點(diǎn)之上。喬治·博伊-斯通斯通過(guò)扎實(shí)的研究填補(bǔ)了長(zhǎng)期以來(lái)哲學(xué)史研
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