本書的研究對象是宋元華嚴(yán)思想，論述的時間范圍是五代宋初到元末明初。之所以以宋元為斷代，主要是因為這個時期是宗密以后中國華嚴(yán)思想的個重要發(fā)展階段，華嚴(yán)思想或信仰在當(dāng)時中國的北方和南方皆有很大影響。在此數(shù)百年時間里，雖然有宋、遼、金、西夏等政權(quán)并立，但不同地域、不同歷史階段的華嚴(yán)思想都主要繼承唐代華嚴(yán)宗祖師的思想學(xué)說，特別

為了讓華語世界的人們?nèi)�面了解佛法大意，杭州佛學(xué)院和杭州靈隱寺依據(jù)緬甸第六次結(jié)集版的巴利藏經(jīng)開啟了譯經(jīng)大業(yè)的端緒。鑒于緬甸版更為精準(zhǔn)、具有更高的權(quán)威性，故而此前以及本次翻譯均以緬甸版為底本。根據(jù)緬甸版，《有偈篇》共包含十一個相應(yīng)，內(nèi)含經(jīng)文271部，其中，前十個相應(yīng)的246部經(jīng)由慧音翻譯，第十一相應(yīng)的25部經(jīng)由慧觀翻譯。

“中華傳統(tǒng)文化精粹”叢書曾經(jīng)影響了幾代英語和中華文化學(xué)習(xí)者、愛好者，深受讀者的喜愛，《六祖壇經(jīng)》是禪宗的主要經(jīng)典之一，簡稱《壇經(jīng)》，其思想對禪宗發(fā)展起到了重要作用。中華傳統(tǒng)精粹·六祖壇經(jīng)(英漢雙語)所用版本乃是曹溪南華禪寺珍藏明代木刻版《六祖壇經(jīng)》，由明代四大高僧之一憨山大師根據(jù)古本�？�，泰倉禪師刻印，近現(xiàn)代禪門泰斗虛

本書是一部古籍整理。本書是以凈土經(jīng)典為主的系列文獻，通過甄選常讀常誦的經(jīng)典，整理校對、集成一套，以滿足大眾的需求�！惰缶W(wǎng)經(jīng)菩薩戒本》(永樂北藏版)，是大乘佛教菩薩戒律之一，鳩摩羅什譯，并依之為一批弟子授戒，蓋為華夏傳授菩薩戒之始。僧肇法師譽之為“萬法之玄宗，眾經(jīng)之要旨，大圣開物之真模，行者階道之正路”。普通大眾讀之可明

這是關(guān)于戴德生的傳記。一百五十多年前有一位英國的年輕人——戴德生(1832-1905)，心中懷著對中國人民的深深關(guān)切和掛念。他訓(xùn)練自己過簡樸的生活，以便有朝一日能夠來到中國，幫助這里的人們。歷經(jīng)艱難后，他終于踏上了這塊土地。在這里他努力工作，以最善良的方式來對待周圍的人，哪怕是那些敵對他的人；他入鄉(xiāng)隨俗、籌備并建立中國

《凈土日誦集要：地藏菩薩本愿經(jīng)》，是一部古籍整理圖書�！秲敉寥照b集要》系列圖書，是以凈土經(jīng)典為主的系列文獻，通過甄選常讀常誦的經(jīng)典，整理校對、集成一套，以滿足大眾的需求�！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》又稱《地藏本愿經(jīng)》《地藏本行經(jīng)》《地藏本誓力經(jīng)》，傳誦較廣，受到廣大信眾重視，共二卷，唐實叉難陀譯，本經(jīng)中記載釋迦牟尼佛在忉利天宮(

《凈土日誦集要：妙法蓮華經(jīng)》是凈土宗“凈土三經(jīng)”經(jīng)典之一，也是一部線裝本古籍整理�！秲敉寥照b集要》系列圖書，是以凈土經(jīng)典為主的系列文獻，通過甄選常讀常誦的經(jīng)典，整理校對、集成一套，以滿足大眾的需求�！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》簡稱《法華經(jīng)》、《妙法華經(jīng)》，七卷，鳩摩羅什譯。本經(jīng)中認為眾生皆可成佛，要求從眾生悟入佛之知見和積累“福德”

本書共105個章節(jié)，以豐富引人的故事和絢麗多彩的民間傳記形式，詳細而生動地講述了蓮花生大師自出生到入藏的歷史，內(nèi)容包括印度佛教歷史、古代西藏歷史、蓮師與內(nèi)地的關(guān)系等，內(nèi)容豐富，獨具特色，對豐富和研究蓮花生大師以及藏族歷史具有獨特的價值。

全書分為五章。第一章講述了大學(xué)者初日達瑪班扎的出生及幼年時期；第=章講述他少年到新龍，拜師學(xué)習(xí)及在涉藏地區(qū)游學(xué)的經(jīng)歷；第三章寫他從新龍至明正土司的轄區(qū)，安頓定居，培養(yǎng)學(xué)生；第四章記述了他對學(xué)生們的教言及從事公益慈善的情況；第五章寫他的逝世及其后代和周邊人舉行的紀(jì)念活動。

全書共分27品，從全方位、多視角對佛教般若中觀思想做了系統(tǒng)的解釋。此論書集中反映了清辨的中觀之思想風(fēng)格，并深刻體現(xiàn)了中觀的理論轉(zhuǎn)向。《般若燈論》有漢、藏古譯本，清辨在此論典的“觀涅架品”注后，針對唯識宗的遍計執(zhí)、依他起、圓成實三大核心概念撰寫了立宗辯駁的文字，闡釋中觀之宗旨，可是，此段文字被波頗蜜多羅漢譯時刪除，藏譯中