本書系統(tǒng)而全面地研究了宋代東岳祭祀及其信仰問題,實際上是對宋代山川神問題的綜合探討的重要內(nèi)容。該書涉及若干學(xué)術(shù)議題,一是宋朝官方的東岳崇拜與祭祀,包括中央派遣官員和委托地方官員進行的祭祀活動。二是宋真宗東封泰山的復(fù)雜歷程,通過厘清基本史實,揭示出了宋真宗東封儀式背后復(fù)雜的政治動機。三是研究了宋代有關(guān)東岳廟的記文,通過對

本書以“現(xiàn)代性背景下傳統(tǒng)佛教闡釋如何展開”為問題導(dǎo)向,以個案研究為基本方法,從以下五個方面展開論述:其一是傳統(tǒng)佛教哲學(xué)思想的現(xiàn)代詮釋;其二是傳統(tǒng)佛教宗教觀念的現(xiàn)代闡述;其三是對于中國佛教幾個歷史片段的現(xiàn)代審視;其四是民俗視閾下的傳統(tǒng)佛教文化;其五是論述儒佛關(guān)系。

本書從佛教社會史的角度綜合探討晚明佛教世俗化的原因、叢林形態(tài)的轉(zhuǎn)變,對晚明佛教改革進行再解讀,總結(jié)明代佛教四大師的佛學(xué)思想與改革實踐,提煉晚明佛教改革的特點,落腳點則放在近現(xiàn)代人間佛教運動上,緊扣當代佛教發(fā)展的主題,以明代佛教改革的經(jīng)驗教訓(xùn)為當代的佛教改革提供借鑒。當代人間佛教應(yīng)該走什么路,可以從晚明佛教改革的歷史經(jīng)驗

本書以“跨學(xué)科人文教育”“古典教育”和“佛學(xué)教育”為關(guān)鍵詞,對當前中國大學(xué)的人文教育和我國宗教院校的宗教教育分別做出點面結(jié)合的研究。

本書稿以現(xiàn)存寫本、刻本為依據(jù),在考察各本文本形態(tài)的基礎(chǔ)上,根據(jù)校核后藏版、拉卜楞版、塔爾寺版、拉薩雪版等四種版本所得異文,對《宗喀巴》版本系統(tǒng)展開研究,首次構(gòu)筑了《宗喀巴》版本系統(tǒng)的框架;并通過對寫本、刻本歷史背景、特征、存在的問題、現(xiàn)狀等進行了考察,提出相應(yīng)的保護措施,有一定的理論價值和社會價值。

本書以《密教經(jīng)軌造像的文化互動與交融》為主題，分經(jīng)典與儀軌、造像與碑刻、歷史與現(xiàn)狀三大部分，共32篇論文，其中有關(guān)漢傳密教論文21篇、白傳密教論文5篇、藏傳密教論文2篇、印度-尼泊爾密教論文2篇、一般密教論文2篇。每篇論文研究的對象雖各有不同，但共同表現(xiàn)出相互交叉、相互影響的特征。其中同一傳承系統(tǒng)之間關(guān)系更為密切，如漢

本書分為上、下兩編。全文通過用不同篇章，論述了英國傳教士李提摩太來華初期，基于對中國情結(jié)、山西情結(jié)的奠定，致力于中西文化的交流。李提摩太的教育改革理想，以及其創(chuàng)建山西大學(xué)堂之功，通過聘請教習(xí)、確立英式教育模式促進了山西大學(xué)堂的發(fā)展。李提摩太和山西大學(xué)堂互相成就，山西大學(xué)堂成為中國近代教育史上的一面旗幟，他在山西大學(xué)堂時

《希臘神話的完整世界：神的傳說，人的生活》根據(jù)種類豐富、形式多樣的史料，吸收相關(guān)領(lǐng)域的研究成果，沿著希臘神話中的起源故事、家族傳奇、景觀以及后世的重述等線索，重新整理并講述了具有代表性的一些神話故事，亦對希臘神話世界做了全景式的介紹。300余幅豐富多樣的插圖，展現(xiàn)了與神話相關(guān)的遺址、瓶畫、雕塑、寶石、錢幣等。此外，本書

神仙文化是中國文化傳統(tǒng)中的重要組成部分，承載了古人對異世界的綺麗想象，至今仍不斷地激發(fā)著文藝創(chuàng)作者的靈感。 本書取材于明代仙傳故事集《列仙全傳》，是原古典名著的全注全譯本，共分9卷，相傳前8卷為明代文學(xué)家王世貞輯次，第9卷為明代著名書商汪云鵬輯補。 原書以時間脈絡(luò)為經(jīng)緯，以老子為起點，終于明代道士周思德，記載了上古至明