康德真的是他的支持者和反對者所認為的“資產階級”哲學家嗎？邁克爾·韋恩對康德進行了大膽而新穎的重新思考，他認為，隨著《第三批判》的美學轉向，康德與《純粹理性批判》的問題哲學結構發(fā)生了重大突破。通過他的美學哲學，康德開始繞過他思想中的二元性。在這樣做的過程中，他今天向我們展示了美學是如何成為一種強大的手段，讓我們想象如何

本書所進行的是一項預備性的考察。它檢視和觸及了一些比此考察寬泛得多的研究主題：善、時間及作為向善之運動的與他人的關系。即便是那想要做到最絕對的否定、那否定一切存在者的否定——哪怕是那否定了產生否定思想的存在者本身的否定——都不能關閉系詞意義上的存在所一直在開啟著的“舞臺”：那是種無名的、沒有任何存在者宣布為之負責的、沒

本書以黑格爾《歷史哲學》《小邏輯》《精神現(xiàn)象學》《哲學史講演錄》《精神哲學》以及康德《純粹理性批判》等為文本依據(jù)，結合馬克思主義經(jīng)典著作中的論述，首先考察黑格爾的本體論，然后依據(jù)文本對黑格爾將理性自由作為解釋原則的方法進行確證，再考察黑格爾依據(jù)理性自由的解釋原則展現(xiàn)世界歷史的運作過程，最后通過考察馬克思對黑格爾理性自由

本書以“技藝與美德”的關系為切入點，對柏拉圖的《普羅塔戈拉》展開義疏，力圖回答蘇格拉底是如何區(qū)別于智術師并使哲學成為蘇格拉底式政治哲學這一根本問題。通過蘇格拉底的“辯證式的對話行動”，柏拉圖在《普羅塔戈拉》中展示了蘇格拉底式政治哲學的特征：真正的智慧不能脫離節(jié)制，“哲學是勇敢與節(jié)制密切結合的最高形式”。

該作品詳盡記錄了西班牙奧利瓦雷斯公爵傳奇的一生，并由此折射出西班牙17世紀的政治變遷。奧利瓦里斯公爵是著名的政治家，國王費利佩四世的首相，股肱之臣。其擔任首相期間，權傾朝野，他力主改革，但同時因財政赤字、連年戰(zhàn)爭等問題，招致民怨沸騰。最終，他的諸多政策導致國內的叛亂，1643年，奧利瓦雷斯被罷官并被流放至偏遠鄉(xiāng)村，由此

本書是英國著名哲學家、散文家、歷史學家大衛(wèi)休謨關于人性善與性惡問題所作散文的合集，展現(xiàn)了休謨對廣泛的社會生活和個人情感道德問題的多方面敏銳而深刻的見解，涉及美學和各種文學藝術問題，道德人生問題和科學與哲學問題，他觀察深入細致，說理清晰合乎情理，富有歷史感和人情味，文筆生動優(yōu)美，許多論述，對于我們了解西方尤其是英語世界中

解構是德里達的思想標簽，其淵源可追溯至海德格爾。德里達吸收并推進了海德格爾對傳統(tǒng)形而上學的解構，又回過頭來把海德格爾的存在論現(xiàn)象學也作為其解構的對象。如此一來，在他們之間形成一種相互交錯的思想關系。本書圍繞解構的對象、解構的策略以及解構所立足的哲學立場三個方面來展示德里達與海德格爾的思想關系，并以此達到對解構哲學本身的

在一個強調安全的時代，我們是否還有勇氣像蘇格拉底一樣選擇危險的真理？在一個充斥著多數(shù)人聲音的網(wǎng)絡社會，我們能否保持獨立的判斷，警惕集體的狂熱？我們是否能承認自己的無知和理性的有限，從而獲得真正的智慧？ 《蘇格拉底的申辯》記載了蘇格拉底在面對雅典法庭指控時的辯護過程。公元前399年，年已七十的蘇格拉底被控不崇拜雅典的神靈

本書最初于1919年出版，此后以多種形式再版。作為懷特海最重要的著作之一，《自然知識原理研究》提出了一種科學觀察的視角，該視角融入了對經(jīng)驗的復雜理解，而非優(yōu)先強調純粹感官數(shù)據(jù)的地位。與《自然的概念》（1920年）和《相對性原理》（1922年）等著作一起，該書為懷特海后來的形而上學思辨奠定了框架。本書也被學界視作是一部重

“狐貍知道很多事情，但刺猬只知一件大事”，這句古希臘格言出現(xiàn)在詩人阿基羅庫斯的作品殘篇中。這句話是以賽亞·伯林關于托爾斯泰與歷史哲學的精辟作品的中心論點。盡管對這句格言的解釋有很多種，但伯林用它來標記人類之間的根本區(qū)別：一種人著迷于事物的無限多樣性，另一種人追尋統(tǒng)一的系統(tǒng)。在本書中，伯林對托爾斯泰、歷史理解和人類心理提