本書(shū)期望從東亞交流史上非常重要的一環(huán)——“都城”的研究視域出發(fā)，在“東亞都城時(shí)代”形成與解體的背景中，發(fā)掘長(zhǎng)安都城空間在日本的復(fù)制與挪用，及其在日本古代文學(xué)中引起的連鎖性反映。在橫向軸上，本書(shū)選取了漢詩(shī)、日記、說(shuō)話、繪卷、物語(yǔ)等文類(lèi)，通過(guò)探討不同文類(lèi)在表現(xiàn)長(zhǎng)安都城上的等級(jí)關(guān)系，深度剖析了漢文學(xué)與假名文學(xué)這兩種不同書(shū)寫(xiě)載

印度是實(shí)行議會(huì)民主制的國(guó)家。雖然大選是多黨參選，在獨(dú)立后的頭40多年里除很短時(shí)期外，每次大選都是國(guó)大黨勝選，單獨(dú)執(zhí)政。這種局面從1989年起被打破，此后20多年直到2004年，歷次大選都沒(méi)有一個(gè)黨得到過(guò)半數(shù)席位，必須借助多黨聯(lián)合，才能取得執(zhí)政資格。這是印度政治格局的重大變化：從國(guó)大黨單獨(dú)長(zhǎng)期掌權(quán)進(jìn)入聯(lián)合政府時(shí)期。本書(shū)通

本書(shū)稿是國(guó)家社科西部項(xiàng)目13XSH034的研究成果。西部農(nóng)村地區(qū)已成為貧困兒童、留守兒童、孤兒等特困兒童群體分布的主要地區(qū)。但因特困兒童類(lèi)型的多元化和復(fù)雜性導(dǎo)致了特困兒童概念界定存在紛爭(zhēng)，同時(shí)也導(dǎo)致了兒童福利政策制定和具體救助實(shí)踐存在各種問(wèn)題。為改進(jìn)西部農(nóng)村地區(qū)特困兒童社會(huì)救助實(shí)踐，本書(shū)稿從兒童權(quán)利視角對(duì)特困兒童進(jìn)行了

《宋元斷例輯考》以宋元兩朝基礎(chǔ)性法律史料為基礎(chǔ)，兼考其他史料，全面反映了宋元斷例這種法律形式的性質(zhì)、特點(diǎn)、作用等，同時(shí)反映了宋元斷例在不同時(shí)期的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)�！端卧獢嗬�輯考》對(duì)宋朝斷例，元朝斷例，宋元斷例的性質(zhì)、歷史地位及興起原因進(jìn)行了考述，并輯錄了宋元兩朝所見(jiàn)史料中與斷例有關(guān)的材料�！端卧獢嗬�輯考》在中國(guó)古代法律形

該書(shū)共分為七章，第一章是對(duì)教育社會(huì)學(xué)的基本認(rèn)知。包括其定義和概念的界定，研究視角和對(duì)象，學(xué)科意識(shí)、性質(zhì)、功能和邊界；第二章是教育社會(huì)學(xué)的三大理論取向，即教育功能論、教育沖突論和教育互動(dòng)論：第三、四章是社會(huì)不同組成部分與教育的關(guān)系研究，進(jìn)一步凸顯教育在不同層次、領(lǐng)域的功能發(fā)揮；第五章是從社會(huì)學(xué)角度對(duì)教育的組成要素進(jìn)行分析

本書(shū)為國(guó)家社科后期資助項(xiàng)目，從卡斯特爾提出的信息社會(huì)研究“計(jì)算模型”和“經(jīng)濟(jì)模型”兩類(lèi)研究視角出發(fā)，構(gòu)建微觀技術(shù)創(chuàng)新基因與宏觀產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向相結(jié)合的信息服務(wù)業(yè)發(fā)展路徑分析框架，圍繞信息技術(shù)驅(qū)動(dòng)的信息服務(wù)業(yè)創(chuàng)新模式等“微觀-計(jì)算”要素，以及信息服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、產(chǎn)業(yè)政策與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)等“宏觀-經(jīng)濟(jì)”要素，剖析我國(guó)信息服務(wù)業(yè)創(chuàng)新發(fā)

湛甘泉與王陽(yáng)明同為明儒巨擘，然而兩人身后遭遇卻反差極大。前者宗風(fēng)普被，后者則門(mén)戶凋零。隨著中國(guó)哲學(xué)研究的深入，明代思想研究進(jìn)入深耕階段，本世紀(jì)初，逐漸有學(xué)人將研究觸角伸向甘泉思想。這些學(xué)人的研究無(wú)疑推進(jìn)了甘泉思想的研究，然而這些研究多停留于平鋪直敘，缺乏一個(gè)核心概念統(tǒng)領(lǐng)甘泉思想。在認(rèn)真研讀甘泉文本的基礎(chǔ)上，作者將這一核

這是一部全面的西班牙內(nèi)戰(zhàn)史著作，通過(guò)12個(gè)人物，其中包括歐內(nèi)斯特·海明威和喬治·奧威爾，娓娓道來(lái)一個(gè)理想主義故事、一種令人心碎的痛苦，以及一項(xiàng)失敗的崇高事業(yè)。在1930年代至關(guān)重要的3年時(shí)間里，西班牙內(nèi)戰(zhàn)占據(jù)了美國(guó)和全世界報(bào)紙的頭版頭條，志愿者蜂擁前往西班牙，幫助其民主政府對(duì)抗由弗朗西斯科&

《環(huán)境容量產(chǎn)權(quán)理論與應(yīng)用》從“環(huán)境容量”的視角來(lái)認(rèn)識(shí)人類(lèi)發(fā)展，探討運(yùn)用產(chǎn)權(quán)手段解決環(huán)境問(wèn)題，提出將環(huán)境容量視為一種有限資源，通過(guò)闡釋環(huán)境容量概念的本質(zhì)特征和環(huán)境容量產(chǎn)權(quán)制度的一般理論，在剖析環(huán)境污染問(wèn)題產(chǎn)生和惡化的制度根源基礎(chǔ)上，分析我國(guó)環(huán)境容量產(chǎn)權(quán)制度中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并提出了優(yōu)化路徑和現(xiàn)實(shí)啟動(dòng)點(diǎn)，以期為建立健全生態(tài)

《中國(guó)西部周邊地區(qū)“絲路天然伙伴關(guān)系”研究報(bào)告》從絲路地緣環(huán)境切入，對(duì)絲路綠洲地帶、絲路草原地帶、絲路海陸交會(huì)地帶等三個(gè)不同區(qū)域展開(kāi)深入研究，旨在梳理絲路不同地帶的商路或古道、驛站或古都等的地緣環(huán)境變遷的內(nèi)涵、方式，分析絲路不同地帶間經(jīng)貿(mào)往來(lái)與人文交流的規(guī)律、特征，以及廓清中國(guó)西部周邊地區(qū)間在辟路交往、靠路發(fā)展、借路繁

本書(shū)稿是一部論文集。主編從廣西大學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位論文中精選出了7篇以“面向東南亞的漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)建設(shè)與進(jìn)展”為主題的優(yōu)秀論文。這些文章均要求以問(wèn)題為導(dǎo)向，針對(duì)實(shí)踐中遇到的疑、難、缺、混等問(wèn)題進(jìn)行應(yīng)用研究。這些文章的內(nèi)容和形式多樣，包括專(zhuān)題研究、調(diào)研報(bào)告、教學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告、個(gè)案分析、教學(xué)設(shè)計(jì)等，積極借鑒心理學(xué)、教

白族有著悠久的農(nóng)耕歷史，古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收到大自然的支配，尤其是對(duì)農(nóng)作物豐收有著重要決定作用的雨水，對(duì)人們的生存和發(fā)展有著極其重要的影響，因此能控制水、能降雨的“水神”在白族信仰體系中具有重要的地位。白族水神經(jīng)歷了從道教水神三官之水官到巫教水神的毒蛇、金魚(yú)、金螺，佛教水神的難陀、白難陀等龍王，再到本土水神段赤城的演變過(guò)程

2018年是改革開(kāi)放40周年。40年來(lái)，在改革開(kāi)放、思想解放的助力之下，中國(guó)近代史學(xué)科發(fā)展迅速、成果豐碩，無(wú)論研究的廣度還是深度，均有顯著進(jìn)展，學(xué)科體系日趨成熟。從學(xué)術(shù)史的角度，回顧中國(guó)近代史學(xué)科的發(fā)展歷程，重新審視相關(guān)研究理論與方法，檢討各具體分支學(xué)科的研究進(jìn)展，以期在更高的學(xué)術(shù)基點(diǎn)上推進(jìn)近代史學(xué)科話語(yǔ)體系的拓展與創(chuàng)

在兩漢400年的歷史里，“西州”是一個(gè)特別的地域，是漢廷、匈奴、西羌及諸多部族生活、戰(zhàn)斗、貿(mào)易的中心，也是中央和地方勢(shì)力軍事較量、文化交融、相互影響的舞臺(tái)，更是農(nóng)耕與游牧兩大文明體歷史演進(jìn)的動(dòng)力機(jī)，多方勢(shì)力持續(xù)的互動(dòng)不僅使各自內(nèi)部發(fā)生了重大的變化，而且極大地影響了歷史的走向與進(jìn)程。西漢與東漢在西州采取了完全不同的發(fā)展戰(zhàn)

作為全國(guó)沒(méi)有平原支撐的省份，貴州省充分考慮山地情況突出的省情，在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的過(guò)程中，實(shí)施了山地特色新型城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略�！栋l(fā)展的引擎：貴州山地特色新型城鎮(zhèn)化研究》緊緊圍繞貴州省新時(shí)代新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的動(dòng)力轉(zhuǎn)換，研究了貴州省新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的動(dòng)力轉(zhuǎn)換，以新的發(fā)展理念探索山地特色新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制；從貴州省作為全國(guó)

當(dāng)虛無(wú)成為現(xiàn)代人生存狀態(tài)的一種映象時(shí)，如何走出虛無(wú)主義的深淵便成為時(shí)代命題�？朔�虛無(wú)主義是理論問(wèn)題，也是實(shí)踐問(wèn)題�！蹲叱鎏摕o(wú)主義的深淵：路徑與反思》系統(tǒng)梳理了尼采、海德格爾、馬克思和西方馬克思主義者們克服虛無(wú)主義的理論和批判資源，為我們反思和克服虛無(wú)主義提供了思想借鑒�？朔�虛無(wú)主義是全球性問(wèn)題，也是中國(guó)問(wèn)題。虛無(wú)豐義之

《鳴沙叢書(shū)·從計(jì)量、敘事到文本解讀：社會(huì)史實(shí)證研究的方法轉(zhuǎn)向》由作者不同時(shí)期的11篇文章構(gòu)成。作為一個(gè)整體，展示了作者學(xué)術(shù)研究方法的轉(zhuǎn)變。這些文章涉及不同的主題，寫(xiě)作于不同的時(shí)期，在方法上都有一定的特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者方法上的自覺(jué)，可以說(shuō)是作者三十年來(lái)學(xué)術(shù)探索的一個(gè)總結(jié)。從這本書(shū)我們可以看到作者從計(jì)量、敘事到

在日本，提到洛陽(yáng)，人們常常附加一句：“原來(lái)是《三國(guó)志》中的洛陽(yáng)��！”或者“杜子春的城門(mén)還好嗎？”這種親切與關(guān)懷，仿佛這不僅是中國(guó)的古都，也是他們心靈的故鄉(xiāng)。從古到今，日本社會(huì)處處可見(jiàn)洛陽(yáng)印記：“洛陽(yáng)”是京都的雅稱(chēng)，“上洛”在日語(yǔ)作為“進(jìn)京”的同義詞，一直沿用至今；奈良大佛分明可見(jiàn)龍門(mén)石窟盧舍那佛像的影子，讓遠(yuǎn)渡東瀛弘法

《紡織品外貿(mào)跟單（雙語(yǔ)）》是“十三五”職業(yè)委級(jí)規(guī)劃教材中的一種，適用于專(zhuān)科階段紡織服裝專(zhuān)業(yè)學(xué)生�！都徔椘吠赓Q(mào)跟單(雙語(yǔ)）》首先介紹了國(guó)內(nèi)外紡織行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，以及紡織品相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，按訂單操作的時(shí)間順序詳細(xì)介紹了紡織品外貿(mào)跟單的整個(gè)流程�！都徔椘吠赓Q(mào)跟單(雙語(yǔ)）》在末尾收錄了一些外貿(mào)跟單相關(guān)的基本知識(shí)�！都�

《服裝概論（第2版）》為“十三五”普通高等教育本科部委級(jí)規(guī)劃教材之一。服裝概論是一門(mén)為服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)設(shè)置的基礎(chǔ)性課程，旨在為服裝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生及廣大服裝愛(ài)好者提供有關(guān)服裝的基礎(chǔ)知識(shí)�！斗�裝概論(第2版）》從相關(guān)角度、多個(gè)層面對(duì)服裝的諸領(lǐng)域進(jìn)行概括介紹和簡(jiǎn)要分析，涉及服裝的起源形制、文化理論、研究創(chuàng)意以及設(shè)計(jì)、工藝生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)、