《煮字為茶》為旅美中年女詩(shī)人傅蓉蓉的個(gè)人詩(shī)詞作品集，作者將自己的舊體詩(shī)詞和新詩(shī)作品編纂成為“萬(wàn)象繽紛””神與物游寒暖人間”“吉光片羽”四個(gè)篇章，每個(gè)篇章下又分出不同主題的小節(jié)，配以自己攝制的自然人文歷史風(fēng)物圖片，富有圖文并茂的表現(xiàn)力和輕松愉快的閱讀體驗(yàn)。

《網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者侵權(quán)責(zé)任規(guī)則實(shí)施研究/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》將網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者侵權(quán)責(zé)任規(guī)則的法律實(shí)踐作為研究對(duì)象，通過調(diào)查問卷、樣本裁判數(shù)據(jù)分析等實(shí)證分析方法，探尋網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者侵權(quán)規(guī)則實(shí)施中存在的問題。分析了規(guī)則在程序上的貫徹實(shí)行，包括規(guī)則體系的實(shí)施主體、實(shí)施行為、實(shí)施方法方式及其實(shí)施活動(dòng)過程；考察了網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者侵權(quán)責(zé)

《五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)旅游發(fā)展與管理研究/光明社科文庫(kù)》在梳理五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)旅游發(fā)展和管理歷程的基礎(chǔ)上，結(jié)合遺產(chǎn)型、佛教型和山岳型景區(qū)橫向維度比較分析了五臺(tái)山景區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。同時(shí)，探討了新媒體下五臺(tái)山旅游需求關(guān)注時(shí)空特征，結(jié)合旅游產(chǎn)品升級(jí)，分析了旅游新業(yè)態(tài)發(fā)展路徑。對(duì)五臺(tái)山鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)民增收問題進(jìn)行了探討，提出了對(duì)策建

《早期中國(guó)電影的現(xiàn)代主義（1922-1937電影美學(xué)）》從“電影性”的角度探索中國(guó)電影學(xué)派美學(xué)理論框架的路徑，以現(xiàn)存從1922年到1937年間的上海出品的有影像資料傳世的中國(guó)早期電影為研究對(duì)象，探索意識(shí)形態(tài)、美學(xué)和工業(yè)及技術(shù)的存在形式之間的相互作用。由此出發(fā)，《早期中國(guó)電影的現(xiàn)代主義（1922-1937電影美學(xué)）》也可

《現(xiàn)代前沿經(jīng)濟(jì)學(xué)/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)專著，從20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，以McFadden定理所發(fā)現(xiàn)的有約束的利潤(rùn)函數(shù)（RestrictedProfitFunction）為范式，構(gòu)造出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體的基本結(jié)構(gòu)，進(jìn)而運(yùn)用已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的六大經(jīng)濟(jì)定理、法則、定律和推論，推導(dǎo)出了經(jīng)濟(jì)體中必定存在替代關(guān)系，得出有關(guān)

幾年來，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)整合教育資源，以故事育人，邀請(qǐng)名師講好中國(guó)故事、教授講好人生故事、朋輩講好成長(zhǎng)故事，打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育新模式。通過講好“三個(gè)故事”，在理想信念、人生價(jià)值、社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)上，把深?yuàn)W的學(xué)理融入大學(xué)生思辨吸收過程，融入大學(xué)生成長(zhǎng)過程，增強(qiáng)了他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與理解，起到了“春風(fēng)化雨講故

《歷史教師素養(yǎng)論：基于歷史教育實(shí)踐過程的分析/光明社科文庫(kù)》講述的是如何成為一名優(yōu)秀的歷史教師？這是一個(gè)分量很重的問題。這里提出做“成功教師”，其定位是從“合格教師”到“優(yōu)秀教師”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如果說優(yōu)秀教師鳳毛麟角，但成功教師是大多數(shù)歷史教師能夠做到的，是歷史教師的常態(tài)表現(xiàn)。對(duì)于大多數(shù)教師來說，為困難的階段是如何從“成

在實(shí)踐過程中，中國(guó)影視行業(yè)融資卻仍然處于不利地位，多數(shù)制片企業(yè)因?yàn)橛耙曌髌飞虡I(yè)價(jià)值評(píng)估困難、變現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)大等問題，無(wú)論是銀行融資還是版權(quán)交易方面一直處于雷聲大雨點(diǎn)小的狀態(tài)。中國(guó)影視版權(quán)融資及版權(quán)交易均受到商業(yè)價(jià)值評(píng)估困難這一問題的制約，沒有發(fā)展起來。影視作品商業(yè)價(jià)值評(píng)估成為中國(guó)影視行業(yè)融資及版權(quán)交易進(jìn)一步繁榮發(fā)展的瓶頸，因

《教數(shù)學(xué)悟師道》為北京市一線數(shù)學(xué)教師近年來的教學(xué)思考，內(nèi)容包括課堂經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法等�！督虜�(shù)學(xué)悟師道》分為五個(gè)部分，第一部分，教學(xué)生涯之路，第二部分，育人育己之路，第三部分，教學(xué)成功之路，第四部分，共同進(jìn)步之路，第五部分，專業(yè)研究之路。

《承認(rèn)正義研究：以批判理論為視角/光明社科文庫(kù)》按照歷史考察、思想梳理、文本解讀、比較考量，深層分析五個(gè)方面來安排結(jié)構(gòu)。第一章中筆者對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深刻反思，分析承認(rèn)正義的歷史和現(xiàn)實(shí)背景，闡述承認(rèn)正義思想的歷史邏輯。第二章結(jié)合霍氏的學(xué)術(shù)文本，全面展開承認(rèn)正義理論的邏輯起點(diǎn)、邏輯架構(gòu)、理論核心的闡發(fā)。第三章全面闡述弗雷澤復(fù)

《想象的救贖：香港武俠電影的敘事演變與文化轉(zhuǎn)型（1949-1997）/光明社科文庫(kù)》以敘事演變和文化轉(zhuǎn)型為關(guān)鍵詞，將電影敘事和文化研究關(guān)聯(lián)起來，以回答1949～1997年間的當(dāng)代香港武俠電影在中國(guó)武俠電影作為類型片發(fā)展史上的地位，作為香港文化之重要成員在香港文化變遷中的意義這兩個(gè)問題為核心目標(biāo)，選題新穎且富有現(xiàn)實(shí)意義。

我國(guó)的相鄰不可量物排放糾紛日漸增多，與此相對(duì)應(yīng)的卻是立法粗糙、司法困窘、糾紛數(shù)量增多、矛盾加劇�！断噜彶豢闪课锱欧诺乃椒ㄕ{(diào)整/光明社科文庫(kù)》擬對(duì)這些問題的解決提出理論解釋、司法方案、立法對(duì)策�！断噜彶豢闪课锱欧诺乃椒ㄕ{(diào)整/光明社科文庫(kù)》考察了大陸法系及英美法系相鄰不可量物排放規(guī)則，梳理了我國(guó)相鄰不可量物排放規(guī)則的歷史演

《職工權(quán)利維護(hù)與大眾傳媒的關(guān)系研究：以傳播賦權(quán)為視角/先進(jìn)文化傳播文庫(kù)》的研究背景基于新時(shí)期我國(guó)的勞動(dòng)關(guān)系出現(xiàn)了一些新情況、新動(dòng)向和新變化。勞動(dòng)關(guān)系矛盾已進(jìn)入凸顯期和多發(fā)期，勞動(dòng)爭(zhēng)議案件居高不下，有的地方拖欠農(nóng)民工工資等損害職工利益的現(xiàn)象仍較突出�！堵毠�權(quán)利維護(hù)與大眾傳媒的關(guān)系研究：以傳播賦權(quán)為視角/先進(jìn)文化傳播文庫(kù)》

《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變研究（以廣東為例）/光明社科文庫(kù)》基于廣東制造業(yè)31個(gè)行業(yè)、珠三角地區(qū)9市的樣本數(shù)據(jù)以及335家企業(yè)的有效調(diào)查問卷，構(gòu)建計(jì)量模型和結(jié)構(gòu)方程模型進(jìn)行實(shí)證研究，統(tǒng)計(jì)與計(jì)量結(jié)果表明：廣東原創(chuàng)性創(chuàng)新的各項(xiàng)特征指標(biāo)呈逐年上升態(tài)勢(shì)，但原創(chuàng)性創(chuàng)新的特征并沒有在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)中體現(xiàn)出來，這意味著企業(yè)

《古代鍾馗圖像研究/光明社科文庫(kù)》主題選擇中國(guó)古代人物畫和民間繪畫中的驅(qū)鬼大神——鍾馗，屬于民俗藝術(shù)專題。鍾馗是許多畫家喜歡描繪的對(duì)象：不僅文人愛在歲末年初或失意時(shí)涂抹之；一些皇帝也曾描繪其形象，作為年末的禮品賞賜給臣子；坊間民間畫工常將其描繪在大門或屏風(fēng)上，民間年畫鋪更常見其身影。

《威廉·華茲華斯詩(shī)歌中的語(yǔ)言與存在/光明社科文庫(kù)》著重分析華茲華斯如何在《抒情歌謠集》、《序曲》、《隱士》、《小販》和《遠(yuǎn)游》五部作品中討論語(yǔ)言的不足性并思考解決問題的可能途徑。

《聚焦鄉(xiāng)村教師成長(zhǎng)：農(nóng)村教師培訓(xùn)政策研究/光明社科文庫(kù)》共分為五個(gè)部分：第一章為緒論。第二章闡述了學(xué)歷補(bǔ)償教育與合格教師培訓(xùn)政策，體現(xiàn)在農(nóng)村教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的政策重建、師范院校訂單式的定向培養(yǎng)、學(xué)歷補(bǔ)償教育、地辦校助培訓(xùn)模式等一系列政策行動(dòng)中。第三章圍繞學(xué)歷達(dá)標(biāo)與提高培訓(xùn)政策，闡述了普及九年制義務(wù)教育對(duì)師資隊(duì)伍從數(shù)量到質(zhì)量

作者通過通俗易懂的方式，把高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)從微觀到宏觀，從主流到非主流的看法，從歷史到現(xiàn)實(shí)，在消費(fèi)、學(xué)習(xí)、工作、戀愛婚姻以及人際關(guān)系中探索微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，以及講解GDP、失業(yè)問題和通貨膨脹等宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，教會(huì)讀者如何通過學(xué)習(xí)、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，在生活中做出更合理的選擇，讓讀者體味到經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)就是人生的必修課之一。

《環(huán)境污染型工程投資項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)媒介化問題與社會(huì)韌性治理現(xiàn)代化/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》開展的環(huán)境污染型工程投資項(xiàng)目社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)研究在一定程度上拓展了工程投資項(xiàng)目的社會(huì)治理研究，并運(yùn)用“兩山理論”理念豐富了環(huán)境污染型工程投資項(xiàng)目利益沖突研究與社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)機(jī)理研究，促進(jìn)復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)多學(xué)科交叉研究，完善環(huán)

《行政邊界區(qū)域環(huán)境法治研究/光明社科文庫(kù)》將區(qū)域治理理論運(yùn)用于跨行政區(qū)區(qū)域環(huán)境法治問題研究，重視從法律的角度闡釋區(qū)域環(huán)境問題本質(zhì)，突出多元主體間利益結(jié)構(gòu)和權(quán)力結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)平衡，類型化尋求區(qū)域環(huán)境糾紛的解決途徑，充分運(yùn)用法律規(guī)范分析和案例分析方法，力圖建立一個(gè)區(qū)域環(huán)境法治的基本分析框架。