對于大多數(shù)中國人來說,高考是人生當(dāng)中一次極其重要的考試,它可以改變?nèi)松?改變命運(yùn)。從1977年我國恢復(fù)高考以來，許多出身貧寒家庭的年輕人，通過高考實(shí)現(xiàn)了鯉魚跳龍門，改變了自己的人生甚至整個家庭的命運(yùn)。《我的高考：女生的故事》，選取1950--1990共5個年代的參加高考的婦女個5-7人，共30人左右，以回憶錄的形式講述

流動性伴隨著人類社會發(fā)展中的每個階段。從社會心理學(xué)的視角探索流動性這一社會學(xué)、人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域所關(guān)心的宏觀問題，不僅能夠深入考察其對于個體及群體心理和行為這類微觀因素的影響，也能夠擴(kuò)展社會心理學(xué)的研究視野。同時，流動是中國社會變遷的一面鏡子，因而研究流動性也是對現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)照。本刊收錄的9篇文章圍繞著地域間的流動、

在歷史敘事中，梅特涅一直以反動的化身及與一切自由、民族力量反其道而行之的敵人形象出現(xiàn)。而在這部精彩紛呈的作品中，歷史學(xué)家沃爾弗拉姆·希曼對這位影響歐洲四十余年之久的國務(wù)活動家賦予了全新的形象。希曼教授在新的史料來源的基礎(chǔ)上，精準(zhǔn)而又形象地闡述了梅特涅在19世紀(jì)上半葉的諸多關(guān)鍵時刻是如何發(fā)揮作用的，以及有哪

斯蒂芬·穆勒-多姆經(jīng)過多年深入調(diào)研，親自采訪了哈貝馬斯，以及與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)的各種人物，為讀者奉上了一部傳記大作。它是首部全面記錄這位當(dāng)代富名望的知識分子生平的作品。以相關(guān)歷史事件為背景，本書既記述和探討了哲學(xué)反思與知識分子介入的相互作用，亦探索并展現(xiàn)了個人生活史與作品史之間的關(guān)系。 本書清晰地勾勒出

在這部內(nèi)容豐富且極具原創(chuàng)性的著作中，詹姆斯?C.斯科特分析了在各個領(lǐng)域中，由國家主導(dǎo)的大型規(guī)劃項目遭遇失敗的例子。斯科特指出，當(dāng)國家權(quán)力堅持推行簡單的規(guī)劃方案，而這種方案對復(fù)雜且不易理解之相關(guān)性尤顯粗暴時，中央主控的社會規(guī)劃項目就很難取得成功。進(jìn)而言之，針對社會組織的設(shè)計要想獲得成功，必須依靠這樣一種認(rèn)知：即地方知識和

消滅貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進(jìn)入全面小康社會是中國共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)承諾。*總書記說：黨的十八大以來，黨中央從全面建成小康社會要求出發(fā)，把扶貧開發(fā)工作納入五位一體總體布局、四個全面戰(zhàn)略布局，作為實(shí)現(xiàn)*個百年奮斗目標(biāo)的重點(diǎn)任務(wù)，作出一系列重大部署和安排，全面打響脫貧攻堅戰(zhàn)。易地扶貧

《新媒體傳播倫理研究》一書圍繞著新媒體傳播中的熱點(diǎn)倫理問題、關(guān)鍵性倫理理論進(jìn)行分析，具有較強(qiáng)的學(xué)理性和前沿性，其主要內(nèi)容如下：其一，從傳播倫理的理論基礎(chǔ)出發(fā)，分析了世界主義、民族主義等作為全球傳播倫理的理論基礎(chǔ)的爭議點(diǎn)，同時在解決了種種疑惑之后，探討了全球近80個國家媒體倫理規(guī)范中的共通性原則。這些內(nèi)容在國內(nèi)媒體倫理研

本書旨在探討中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下，收入不平等的提高對于城鄉(xiāng)居民主觀幸福感的影響及相關(guān)機(jī)制。具體而言，本書分為七章，對心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及社會學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的研究成果驚醒了回溯，在文獻(xiàn)分析以及社會調(diào)查的基礎(chǔ)上，作者對不平等的后果問題進(jìn)行了深入思考，并采取靜態(tài)和動態(tài)兩種視角考察了宏觀收入不平等以及微觀相對收入地位兩種過程對于主觀

本書在闡述大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的時代背景、重大意義、基本原則和主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以《國務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新若干政策措施的意見》為主要依據(jù)，對十八屆三中全會以來青海省大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新工作通過深入調(diào)查和科學(xué)評價，從創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新協(xié)同機(jī)制建設(shè)、體制機(jī)制創(chuàng)新改革、財稅金融改革、創(chuàng)業(yè)服務(wù)改革、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新平臺建設(shè)、各類社會群體創(chuàng)業(yè)

本書收錄了近年來國家衛(wèi)生計生委流動人口服務(wù)中心研究人員的研究成果共30篇。包括：城鎮(zhèn)化與流動人口的社會融合、流動人口醫(yī)療服務(wù)與社會保障、流動人口就業(yè)與家庭發(fā)展、流動人口研究綜述四個部分。反映了國內(nèi)研究流動人口個人、家庭發(fā)展與社會融合的*動態(tài)，也是慶祝中國改革開放40周年的系列成果之一。作者主要為家衛(wèi)生計生委流動人口服務(wù)

本書以明清小說為研究對象。明清之際，不僅是小說藝術(shù)本身日臻成熟，及至*的發(fā)展階段，也是小說家更為自覺與明確地在文學(xué)創(chuàng)作活動中輸出公共或個體倫理意識的時期。無論是章回體小說，還是擬話本小說，抑或是文言小說，在形象設(shè)計、結(jié)構(gòu)安排、情節(jié)設(shè)置等敘事層面，我們總可以看到作者通過文學(xué)符號以表達(dá)倫理觀念的傾向與努力，而在模仿說話人聲

陳摶（871~989），在《宋史》里有傳，字圖南，號扶搖子，歷經(jīng)晚唐、五代、北宋時期，著有《胎息訣》、《指玄篇》、《觀空篇》、《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，是道家著名學(xué)者、養(yǎng)生家。其修煉思想對道教內(nèi)丹學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，易學(xué)思想對儒家學(xué)派的邵雍、周敦頤、朱熹等人產(chǎn)生

本書基于生態(tài)文明的發(fā)展理念，將礦業(yè)廢棄地資源開發(fā)與相鄰城市發(fā)展水平相結(jié)合，綜合分析可利用資源情況，構(gòu)建廢棄煤礦的開發(fā)利用模式，以期為國內(nèi)礦業(yè)廢棄地資源開發(fā)再利用和生態(tài)環(huán)境治理提供參考。全書共由五章十四部分構(gòu)成，分別圍繞資源型地區(qū)礦業(yè)廢棄地現(xiàn)狀及其生態(tài)開發(fā)定位國內(nèi)外資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型案例與生態(tài)開發(fā)模式分析我國煤炭主采區(qū)典型省

隨著居民收入的不斷增長，越來越多的人開始外出旅游休閑。旅游是指人們到他們通常生活的環(huán)境之外的地方進(jìn)行休閑、商務(wù)等，在時間上不超過一年的活動。伴隨旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，游客的滿意度、游客的感知問題逐漸成為政府和學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，而且相關(guān)研究日趨成熟。一些學(xué)者從游客滿意度定義的視角進(jìn)行研究，認(rèn)為游客感知是旅游者在外界刺激物的影

本書收錄了1995年至2018年發(fā)表的美國移民史的論文，內(nèi)容覆蓋了從殖民地時代到2017年美國移民史中的重大問題。論述中涉及的問題包括美國外來移民的來源、特征與入境后的流向和影響、美國移民政策的變化、國家利益因素在移民政策中的作用、美國移民政策在限制移民和吸引外來人才等方面的影響，同時也論及外來移民對美國社會的影響，對

社會法是中國特色社會主義法律體系的重要組成部分，但它作為一門年輕的學(xué)科，目前有關(guān)研究較為落后，在基礎(chǔ)理論研究上遠(yuǎn)未成熟，很多基本制度和理論原則都沒有確立，不能應(yīng)對維護(hù)經(jīng)濟(jì)生活秩序的迫切需要。本書通過對社會法的起源發(fā)展、理論基礎(chǔ)、性質(zhì)定位、法律特征、價值目標(biāo)、基本原則、法律機(jī)制、法律功能、內(nèi)容體系等一些重大理論問題的深入

在新時代，澳門積極融入國家發(fā)展大局，發(fā)揮澳門所長、回應(yīng)國家所需。本書稿內(nèi)容聚焦澳門參與一帶一路和粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、世界旅游休閑中心建設(shè)、中國與葡語國家商貿(mào)合作服務(wù)平臺建設(shè)等經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域，探討進(jìn)一步積極發(fā)揮澳門的優(yōu)勢和作用，融入國家發(fā)展大局。本書稿仍由澳門特別行政區(qū)政府政策研究室、澳門基金會及澳門思路智庫主編，共分為三

漢趙國是中國歷史上一個由內(nèi)遷少數(shù)民族匈奴在內(nèi)地建立的政權(quán)，也是十六國較早建立的政權(quán)之一。它在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面都承襲了漢魏以來漢族政權(quán)的傳統(tǒng)，又兼其舊俗；在某些方面有所發(fā)展、創(chuàng)造，對以后的封建王朝有一定的影響。此外，在西晉末年中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞的情況下，漢趙統(tǒng)治者還采取了一些有利于生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展的措施，使其京

本書力圖著眼于宗教學(xué)理論研究的前沿動向，從日本新興佛教教團(tuán)領(lǐng)袖參與世界文明對話的角度，重新反思池田大作其人、其對話思想與實(shí)踐活動，為我國日漸深入開展的池田大作思想研究開辟一個新的研究向度。特別是本文依據(jù)日文對話實(shí)錄文本，試對池田對話思想及其實(shí)踐所展開的典型個案研究，或可為我國各大宗教建構(gòu)具有自身特色的當(dāng)代文明對話、宗教

本書將分如下五個階段進(jìn)行寫作。 （1）1978-1983：破冰與萌芽。改革開放后，中國開始擺脫計劃經(jīng)濟(jì)，開啟了中國市場化的轉(zhuǎn)型道路，經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐漸成為黨和國家的工作重心。伴隨著中國市場化改革的推進(jìn)，中國國內(nèi)企業(yè)的品牌意識逐步萌芽，并在這一時期完成了*為初步的啟蒙。品牌啟蒙的體現(xiàn)是本土企業(yè)商標(biāo)的恢復(fù)以及國內(nèi)市場上廣告的恢復(fù)