認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)以認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)為研究對象，是當(dāng)代西方心靈哲學(xué)的熱點(diǎn)問題。本書為認(rèn)知哲學(xué)文庫叢書中的一本，圍繞著認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的背景、內(nèi)涵、核心問題、不可還原論證、可能路徑，以及認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)帶來的啟示及其拓展等論題展開。從宏觀和微觀兩個(gè)方面追溯了認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的生成脈絡(luò)，并以此為理論基礎(chǔ)，對認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的基本內(nèi)涵和核心問題進(jìn)行闡釋和分析，強(qiáng)調(diào)

《關(guān)鍵詞（第一輯）》共分為“主編寄語”“方法論”“學(xué)者論”“要籍?dāng)�錄”“成果總目”“學(xué)術(shù)動態(tài)”等幾個(gè)部分。

本書基于社會嵌入性與企業(yè)意志性視角，分析企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會責(zé)任融合的驅(qū)動機(jī)制，以期離清企業(yè)管理層的遠(yuǎn)見卓識在《慈善法》頒布前后對企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會責(zé)任融合程度的影響效應(yīng)，從地區(qū)社會文化與企業(yè)社會責(zé)任理念雙維度闡釋社會軟實(shí)力對企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會責(zé)任融合程度的作用機(jī)理，刻畫社會責(zé)任網(wǎng)絡(luò)、社會責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會

本書以“孝道思想”為研究核心，將眾多宋代巴蜀名儒、家族集中進(jìn)行考察，從各種歷史文獻(xiàn)中挖掘宋代巴蜀孝道思想相關(guān)內(nèi)容，以探求宋代巴蜀思想文化中的德孝特征和宋代巴蜀孝道思想的個(gè)體特征，進(jìn)一步豐富巴蜀文化的深刻內(nèi)涵。

我國已進(jìn)入老齡化社會，病人和老年人的照護(hù)需求逐年增多，護(hù)工這個(gè)群體正在不斷壯大，基層照護(hù)服務(wù)體系逐漸成為養(yǎng)老服務(wù)的主力軍。護(hù)工看似簡單的陪護(hù)工作實(shí)際包含很多人文、技術(shù)的因素，護(hù)工除了要掌握一定的護(hù)理知識，還必須具有良好的職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)。本書的目的在于提高護(hù)工的專業(yè)水平，使服務(wù)素質(zhì)與需求相平衡，構(gòu)建專業(yè)化、規(guī)范化的新

深邃的歷史感與體系化的歷史觀構(gòu)成黑格爾哲學(xué)獨(dú)有的特質(zhì)。黑格爾深刻洞見了資本主義摧枯拉朽的內(nèi)在力量，并立足時(shí)代特征對人類歷史進(jìn)行整體性反思。其在歷史的本質(zhì)性規(guī)定、歷史發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的抽象與概括、歷史研究方法論的建構(gòu)等方面有著不可替代的貢獻(xiàn)。馬克思、恩格斯對黑格爾歷史觀的批判與超越，根植于對人類歷史實(shí)踐進(jìn)程的進(jìn)一步具體考察與

利潤率趨向下降規(guī)律表明，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，作為資本主義生產(chǎn)刺激和動力的利潤率會趨向下降，這清楚地暴露了資本主義生產(chǎn)方式的自我否定性與歷史暫時(shí)性。正因?yàn)槿绱耍�自《資本論》第三卷出版以來，利潤率趨向下降規(guī)律就不斷遭受來自各個(gè)方面的攻擊。作為回應(yīng)，本書從文本研究、理論澄清、經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用環(huán)環(huán)相扣的四個(gè)層面，闡明了馬

中國社會的人口結(jié)構(gòu)越來越“老”，媒體形態(tài)越來越“新”�！靶隆薄袄稀敝�間的矛盾，使眾多老年人面臨數(shù)字世界的系統(tǒng)性排斥。老年人的數(shù)字突圍不能“孤軍奮戰(zhàn)”，而是應(yīng)該得到不同代際群體的共同關(guān)注和參與。從對比視角來看，老年人與年輕人在數(shù)字媒體接入、使用和素養(yǎng)等方面的數(shù)字代溝令人憂心；但從對話視角來看，年輕人對老年人潤物細(xì)無聲的數(shù)

本報(bào)告是國民經(jīng)濟(jì)研究所最新的全國分省營商環(huán)境指數(shù)報(bào)告，是歷年系列報(bào)告的延續(xù)。從今年起，將本系列報(bào)告的原標(biāo)題《中國分省企業(yè)經(jīng)營環(huán)境指數(shù)報(bào)告》改為《中國分省營商環(huán)境指數(shù)報(bào)告》，把“中國分省企業(yè)經(jīng)營環(huán)境指數(shù)”更名為“中國分省營商環(huán)境指數(shù)”。這一更改是為了更符合多數(shù)人的用語習(xí)慣，但報(bào)告的主旨和指數(shù)的基本構(gòu)成保持不變。本報(bào)告旨在

易地扶貧搬遷是我國脫貧攻堅(jiān)的頭號工程和標(biāo)志性工程。西安交通大學(xué)易地扶貧搬遷研究團(tuán)隊(duì)長期教力于西部貧困與生態(tài)脆弱地區(qū)的生態(tài)保護(hù)與人口發(fā)展問題研究，本書基于團(tuán)隊(duì)2008~2021年在陜西多地開展的大樣本一手調(diào)查獲得的數(shù)據(jù)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、人口學(xué)和公共管理等多學(xué)科理論和方法梳理了我國易地扶貧搬遷的政策與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入分析

本書選取全國各地30個(gè)真實(shí)的案例，以中小戶型為主，分析格局改造思路與落地方案，介紹了4大類住宅核心痛點(diǎn)破解方法和技巧，每個(gè)問題戶型都提供2個(gè)改造方案。

本書精選了23部優(yōu)秀電影和5部經(jīng)典小說，引導(dǎo)式討論了其中的一些話題。有意愿提升自身審辯式思維水平的人，以及致力于提高學(xué)生審辯式思維水平的老師和家長，均可從此書中獲得各種啟發(fā)和思考的力量。

本書包含超過50幅手繪圖和400余張軟裝搭配高清圖，注重圖書的可讀性和易理解性。通過簡潔明了的語言和具體的案例分析，讓讀者更容易理解和應(yīng)用所學(xué)知識。讓軟裝設(shè)計(jì)變得有趣、簡單。全書系統(tǒng)講解了軟裝設(shè)計(jì)的知識要點(diǎn)和搭配手法，共七大章節(jié)，分別為軟裝流行風(fēng)格的搭配要點(diǎn)、一學(xué)就會的色彩搭配技巧、家具運(yùn)用及空間規(guī)劃、軟裝的燈光運(yùn)用、

本書從寫作的基礎(chǔ)知識講起，結(jié)合創(chuàng)作者的實(shí)際寫作經(jīng)歷與寫作教學(xué)經(jīng)歷，重點(diǎn)介紹了影視劇本、漫畫腳本、網(wǎng)文、短篇小說、影視向IP與出版小說的寫作技法。

本書分為全域視角下的人效體系建設(shè)框架、人效提升的21個(gè)要素和配套工具、人效體系的落地實(shí)踐三篇，共七章，內(nèi)容包括：存量競爭時(shí)代繞不開的人效話題、人效提升的前提是對人才分類、制定人效體系建設(shè)規(guī)劃、將人效優(yōu)化與商業(yè)模式鏈接、將人效優(yōu)化與組織管理鏈接、將人效優(yōu)化與人才管理鏈接、人效體系落地舉措。

《五溪流域民間工藝美術(shù)·服飾篇》主要介紹了五溪流域民族民間服飾類工藝美術(shù)的概念、類型、特征及文化覓蹤，從服飾藝術(shù)、織布工藝、織錦工藝、刺繡工藝、銀飾工藝、印染工藝六個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)解讀，全書通過遺存的服飾類工藝美術(shù)樣態(tài)揭示五溪流域各民族人民的生活狀況及精神活動，描述并展示傳統(tǒng)手工技藝的社會記憶和歷史記錄。全

本書共7章，詳細(xì)介紹了Midjourney的基礎(chǔ)知識、指令、參數(shù)、進(jìn)階操作技巧，以及大量實(shí)操案例，從基礎(chǔ)的知識講起，詳細(xì)介紹Midjourney生成作品的全流程，幫助讀者快速掌握AI繪畫技能。

第30輯《近代史學(xué)刊》設(shè)置“出版與閱讀史研究”“抗戰(zhàn)史研究”“經(jīng)濟(jì)史研究”“社會史研究”“論說與書評”等欄目，每欄收錄2—4篇論文。其中“出版與閱讀史研究”收錄文章分別討論清政府對留日學(xué)生雜志的策略、五四地下出版物的流通問題�！翱箲�(zhàn)史研究”欄目收錄3篇文章，分別討論1937—1939年國民政府的縣制演變、抗戰(zhàn)勝利后的海

誠如著名文學(xué)理論家哈羅德·布魯姆所評，本書既非一部系統(tǒng)性的傳記，也非一部對布萊克作品的詳盡指南，而是一部面向廣大讀者的書。達(dá)姆羅施教授舍棄了艱深的理論闡述，發(fā)出了對理解與享受的邀約，以期幫助大眾欣賞布萊克深刻的原創(chuàng)“幻象”，并打開通往布氏借以表達(dá)此類幻象的種種象征的“感知之門”。除此以外，本書作者還分享了自己多年來在授

心靈的本質(zhì)是什么？人類是如何認(rèn)識世界和自我的？何為幸福生活？理性與情感、意識與行為的關(guān)系是什么？不同行為背后的動機(jī)是什么？ 從遙遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代到當(dāng)下的人工智能時(shí)代，人類對心靈世界的探索從未停息。作為“對心靈的理性研究”，心理學(xué)不僅繼承了哲學(xué)對心靈未知領(lǐng)域的好奇和對人性的追問，更在與生理學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的融合之