奧斯曼帝國(guó)是近代中國(guó)人認(rèn)知世界與反觀自我過(guò)程中的一個(gè)特殊“他者”。本書(shū)在系統(tǒng)梳理近代國(guó)人奧斯曼帝國(guó)認(rèn)知的歷史背景與文獻(xiàn)來(lái)源基礎(chǔ)上，從“奧斯曼帝國(guó)的知識(shí)記述與流播”“奧斯曼帝國(guó)形象與國(guó)人的自我認(rèn)知”“奧斯曼帝國(guó)發(fā)展之史的借鑒與思考”三個(gè)層面加以把握，認(rèn)為奧斯曼帝國(guó)知識(shí)的引入給近代中國(guó)帶來(lái)了諸多新的變化，也折射出中國(guó)社會(huì)發(fā)

本書(shū)以“中外關(guān)系與近現(xiàn)代中國(guó)研究”為主題，以李育民教授在“中國(guó)近現(xiàn)代政治與對(duì)外關(guān)系史”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言開(kāi)篇，文章論述了中國(guó)近現(xiàn)代條約研究的由來(lái)、研究?jī)?nèi)容、研究現(xiàn)存問(wèn)題以及研究方向。李育民教授指出改革開(kāi)放之后，條約研究取得了重大的進(jìn)步和進(jìn)展，呈現(xiàn)由政論趨向?qū)W術(shù)、由主體趨向完整、由直觀趨向理性、由單向趨向多元、由零散趨向

本書(shū)選錄了滿族、回族、納西族、土家族、彝族、壯族、蒙古族和白族等百余位詩(shī)人的二百余篇漢詩(shī)作品。這些詩(shī)人中，既有名家、大家，也有雖寂寂無(wú)名卻極具人文情懷者。所精選的詩(shī)歌，有反映各民族友好往來(lái)和睦相處的，也有書(shū)寫民族地區(qū)壯美風(fēng)光和風(fēng)土人情的，還有抒發(fā)少數(shù)民族詩(shī)人憂國(guó)憂民、濟(jì)世救民情懷的。其體裁既有五古、七古及歌行等古體詩(shī)，

本書(shū)主要從科學(xué)哲學(xué)的視角來(lái)審視當(dāng)前自然科學(xué)研究當(dāng)中的一個(gè)重要現(xiàn)狀——數(shù)據(jù)中心主義，旨在解決關(guān)乎哲學(xué)、歷史和社會(huì)科學(xué)研究以及當(dāng)代科學(xué)和科學(xué)政策的三個(gè)核心問(wèn)題：什么是數(shù)字時(shí)代的數(shù)據(jù)，及其與生命科學(xué)和其他領(lǐng)域中的現(xiàn)有概念有何關(guān)聯(lián)；在一個(gè)重大技術(shù)和制度變革的時(shí)期中，什么是科學(xué)的知識(shí)，其與產(chǎn)生、流通和使用數(shù)據(jù)的社會(huì)世界又有何關(guān)系

五四新文化運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在中國(guó)近現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的歷史事件，無(wú)論是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的政治思想，還是對(duì)社會(huì)文化，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這場(chǎng)偉大的運(yùn)動(dòng)既開(kāi)啟了新民主主義革命的新征程，也成為中華民族偉大復(fù)興的新起點(diǎn)。湖南第一師范是湖湘文化的發(fā)祥地，是毛澤東的母校，是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命的策源地之一，是毛澤東思想的萌芽地

本書(shū)闡述了父母有效解決孩子情緒的科學(xué)方法，內(nèi)容包括：影響情緒的因素、矯正孩子的不良情緒、解除學(xué)業(yè)上的負(fù)面情緒、克服人際中的情緒障礙、讓孩子做情緒的主人等。精準(zhǔn)分析日常生活中孩子常見(jiàn)情緒行為的表現(xiàn)及原因，引導(dǎo)父母走進(jìn)孩子內(nèi)心，讀懂孩子，理解孩子，傾聽(tīng)孩子，尊重孩子，直擊養(yǎng)育中“怎么辦”的難題，一次性講解透徹。

本書(shū)選取了十六位宋代杰出詞人的作品，就其作品的創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容、文風(fēng)以及作者的創(chuàng)作心境，進(jìn)行了全方位的梳理和解讀。讀者在書(shū)中會(huì)邂逅這些有趣的靈魂一一歐陽(yáng)修、柳永、蘇東坡、李清照……透過(guò)他們的詞作領(lǐng)略宋詞意境，感悟宋詞之美。

農(nóng)耕文化遺產(chǎn)根植鄉(xiāng)土社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)性地傳承和發(fā)展了包括育種、耕作、栽培蓄水防洪、減蝕固溝、集流抗旱、保溫增墑、攔截泥沙、培肥土壤、鹽堿地改良病蟲(chóng)害防治，以及維護(hù)農(nóng)村社會(huì)秩序等在內(nèi)的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和鄉(xiāng)村禮儀制度。本書(shū)結(jié)合寧夏具體案例，以“天人合一”的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)為總體架構(gòu)，通過(guò)梳理分析傳承于寧夏各地的農(nóng)耕文化造產(chǎn)所蘊(yùn)含的循環(huán)經(jīng)

本刊為世界海外華人研究與文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)聯(lián)合會(huì)的會(huì)刊，由華僑大學(xué)華僑華人文獻(xiàn)中心與俄亥俄大學(xué)海外文獻(xiàn)研究中心聯(lián)合主辦，旨在為全球華僑華人研究提供相關(guān)的研究成果交流的平臺(tái)。本期共有華商社團(tuán)、華人社會(huì)、族群關(guān)系、華人學(xué)者、僑鄉(xiāng)研究、史料文獻(xiàn)和書(shū)評(píng)七個(gè)專欄，本輯議題主要涉及華商社團(tuán)的歷史沿革、華人社會(huì)的變化與轉(zhuǎn)型、華人群體的認(rèn)同

《非洲研究》（集刊）創(chuàng)辦于2010年，2021年被CSSCI來(lái)源集刊收錄，由浙江師范大學(xué)非洲研究院主辦，是刊發(fā)非洲研究成果，探討非洲問(wèn)題的綜合性學(xué)術(shù)刊物。秉持“非洲情懷、中國(guó)特色、世界視野”之治學(xué)精神，定位和特色鮮明，旨在創(chuàng)建一個(gè)以非洲問(wèn)題為研究對(duì)象的多學(xué)科、綜合性的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)以非洲領(lǐng)域和問(wèn)題研究為基本欄目（設(shè)有“非

本書(shū)在國(guó)家“一帶一路”倡議的大背景下，旨在通過(guò)搜集、翻譯、整理“一帶一路”沿線國(guó)家墓葬文化遺產(chǎn)情況，以墓葬文化的概念入手，通過(guò)其葬式、葬法、葬俗、陪葬品中包含的中國(guó)文化因素，展現(xiàn)中華文明與中國(guó)周邊國(guó)家乃至“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的文化交流及其遺產(chǎn)，并通過(guò)墓葬文化遺產(chǎn)名錄與譜系的撰寫最終集結(jié)成書(shū)，向大眾展示這一成果，講

本書(shū)為認(rèn)知哲學(xué)文庫(kù)叢書(shū)中的一本，從涌現(xiàn)論的角度研究認(rèn)知或心智的生成機(jī)制。歷史地看，物理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象是古老心身問(wèn)題在認(rèn)知科學(xué)中的新形式，涌現(xiàn)論與哲學(xué)、生物學(xué)和復(fù)雜科學(xué)中認(rèn)知現(xiàn)象相結(jié)合，形成了認(rèn)知涌現(xiàn)論的工作假設(shè)、解釋機(jī)制等論題，意識(shí)問(wèn)題是認(rèn)知科學(xué)中心身關(guān)系的集中反映。本書(shū)試圖在認(rèn)知科學(xué)框架內(nèi)將涌現(xiàn)論運(yùn)用于意識(shí)研究，結(jié)合

班主任是負(fù)責(zé)班級(jí)教育和管理的主任教師，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要引領(lǐng)者，家校教育協(xié)作的重要實(shí)施者，在學(xué)校立德樹(shù)人的教育中承擔(dān)重要角色。因此，國(guó)家一直重視班主任隊(duì)伍建設(shè)，注重推進(jìn)班主任工作專業(yè)化。然而，班主任崗位及其工作職能的發(fā)揮并非是最近教育發(fā)展的產(chǎn)物，而是有其發(fā)展淵源和歷史。在目前有關(guān)班主任的書(shū)籍中，大多是以班主任工作實(shí)務(wù)

本書(shū)全面系統(tǒng)地分析了全球應(yīng)對(duì)氣候變化的行動(dòng)趨勢(shì)，詳細(xì)闡述了中國(guó)在低碳行動(dòng)方面所取得的成效，以及面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。不僅聚焦于國(guó)家戰(zhàn)略層面的探討，更深入到各個(gè)具體行業(yè)的實(shí)踐案例，展現(xiàn)了中國(guó)在能源、工業(yè)、交通、城鄉(xiāng)建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域的低碳轉(zhuǎn)型實(shí)踐。從政策制定、技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)機(jī)制、國(guó)際合作等多個(gè)維度，全面分析了中國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候變化中

本書(shū)由蘭州大學(xué)“一帶一路”研究中心組織編寫，收錄了來(lái)自國(guó)內(nèi)十余所高校學(xué)者國(guó)別區(qū)域研究領(lǐng)域的文章，文章以多元的視角，針對(duì)不同國(guó)家，結(jié)合權(quán)威數(shù)據(jù)或自身經(jīng)歷，重點(diǎn)聚焦“一帶一路”倡議下人文交流及存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出了建設(shè)性意見(jiàn)。

本書(shū)基于功能語(yǔ)言學(xué)的格語(yǔ)法和構(gòu)式語(yǔ)法，運(yùn)用普通語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言類型學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等理論研究現(xiàn)代漢語(yǔ)的受益者和受損者語(yǔ)義角色范疇。第一章是緒論，第二章考察受益者和受損者的語(yǔ)義特征，第三章至第六章分析現(xiàn)代漢語(yǔ)中四種不同但關(guān)系緊密的益損性結(jié)構(gòu)和構(gòu)式，第七章探討現(xiàn)代漢語(yǔ)益損性結(jié)構(gòu)和構(gòu)式的不對(duì)稱現(xiàn)象以及產(chǎn)生原因，第八章是結(jié)語(yǔ)。

本書(shū)分為新時(shí)代中國(guó)社區(qū)心理學(xué)的理論建構(gòu)與實(shí)踐、社區(qū)心理學(xué)理論、社區(qū)心理服務(wù)、社區(qū)工作人員心理、學(xué)校社區(qū)心理、民族社區(qū)心理、社區(qū)心理學(xué)教學(xué)七個(gè)部分，分別側(cè)重不同方面的社區(qū)心理學(xué)理論和實(shí)踐研究。其中，“新時(shí)代中國(guó)社區(qū)心理學(xué)的理論建構(gòu)與實(shí)踐”部分分析了新時(shí)代背景下中國(guó)社區(qū)心理學(xué)的理論和實(shí)踐情況；“社區(qū)心理學(xué)理論”研究了公平概

《文學(xué)細(xì)讀》以深耕文學(xué)文本的詩(shī)學(xué)世界為宗旨，以精讀細(xì)品為途徑，揭示文本藝術(shù)的堂奧，促進(jìn)新的批評(píng)意識(shí)和新的解讀方法的發(fā)展，積極提升解讀文本的審美能力。《文學(xué)細(xì)讀》以古今中外文學(xué)文本為批評(píng)對(duì)象，涉及文藝學(xué)、古典文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)、戲劇影視學(xué)等學(xué)科，聚焦經(jīng)典文本的細(xì)讀和各種文學(xué)作品的闡釋，弘揚(yáng)深耕細(xì)作、求真務(wù)實(shí)的

《漢賦篇名分歧考辨別》對(duì)203篇456例漢賦篇名分歧展開(kāi)考辨，并總結(jié)異名為六類：據(jù)文命篇、簡(jiǎn)全差異、因體命篇、換詞命篇、字形差異、避諱。誤名考辨為五類：亂、訛、倒、脫、衍。另附漢賦作者姓名分歧、賦著作權(quán)分歧、其他體裁作品歸屬漢賦考辨。經(jīng)考辨得出：一賦多名是漢賦流傳過(guò)程中的常態(tài)，只認(rèn)定一個(gè)篇名正確而其他均錯(cuò)誤的觀念及做法

本書(shū)使用國(guó)別調(diào)查數(shù)據(jù)對(duì)中國(guó)與東南亞國(guó)家、中國(guó)人與東南亞國(guó)家華人、東南亞國(guó)家華人與當(dāng)?shù)刂饕�族群之間的價(jià)值觀進(jìn)行了比較分析，內(nèi)容涉及文化價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀以及開(kāi)放社會(huì)心態(tài)。除多重比較之外，本書(shū)也對(duì)影響不同類型價(jià)值觀的因素進(jìn)行了分析，并對(duì)相應(yīng)的影響模式進(jìn)行了總結(jié)和分析。在總結(jié)實(shí)證分析結(jié)果的基礎(chǔ)上，本書(shū)提出共享價(jià)值觀形成的3個(gè)