《武漢學(xué)研究》以貼近武漢、研究武漢、服務(wù)武漢為基本宗旨，以武漢的歷史文化和現(xiàn)實發(fā)展為研究對象，以武漢及其城市形成發(fā)展所依托的主要區(qū)域為研究空間，刊發(fā)歷史學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)等研究成果和學(xué)科交叉研究成果。堅持正確的輿論導(dǎo)向，堅持學(xué)術(shù)性與應(yīng)用性并重的辦刊思路，堅持嚴謹求實的學(xué)風(fēng)、首發(fā)原創(chuàng)的刊風(fēng)。為武漢市

全面把握馬克思經(jīng)濟學(xué)基本原理，是全面理解19世紀40年代及之后的40年間馬克思實現(xiàn)的經(jīng)濟學(xué)科學(xué)革命意義的基點，是認識一個半世紀以來馬克思主義經(jīng)濟學(xué)體現(xiàn)的科學(xué)精神的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)時代發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的基石。馬克思是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立者，馬克思經(jīng)濟思想或稱作馬克思經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的理論淵源。這里提出“馬

本書是知止中外經(jīng)典讀書會邀請國內(nèi)知名古希臘學(xué)者與學(xué)生一起研讀古希臘經(jīng)典《理想國》的成果,共包括演講稿二十篇,分為六編,分別為:“文本與進路”“靈魂與城邦”“哲人王與政治治理”“自然、存在與理念”“柏拉圖論藝術(shù)與詩歌”“經(jīng)典與詮釋”。演講者中,既有全國聞名的學(xué)界前輩,也有古希臘哲學(xué)尤其是柏拉圖哲學(xué)研究領(lǐng)域的中青年領(lǐng)軍人物

本書內(nèi)容分為兩大部分，理論基礎(chǔ)篇從了解產(chǎn)品數(shù)字動畫設(shè)計表達方式及其基礎(chǔ)知識入手，分析產(chǎn)品數(shù)字動畫設(shè)計中的美學(xué)要素，給讀者以整體的設(shè)計架構(gòu)和思路，并介紹了犀牛Rhino、KeyShot和AfterEffects的基本操作。實戰(zhàn)操作篇從案例入手，學(xué)會三組軟件建模、渲染、后期處理的整體思路和邏輯，在案例操作的情景中掌握具體的

本書分為四部分：第一部分介紹了高分子材料的相關(guān)基礎(chǔ)知識，包括高分子化學(xué)、高分子結(jié)構(gòu)、高分子性能等方面的相關(guān)綜述。第二部分為高分子材料合成基本實驗，包括連鎖聚合、逐步聚合及高分子反應(yīng)與組裝實驗等。第三部分對高分子材料合成的創(chuàng)新研究，其中包含對涂料、能源、光電功能、生物醫(yī)用等高分子材料的合成研究等。第四部分為合成高分子材料

本書所涉及的國家寶藏主要圍繞藝術(shù)方面，如《千里江山圖》、彩陶、骨笛等,引發(fā)孩子對國寶文物、中華文明以及傳統(tǒng)文化的閱讀熱情。

本書所涉及的國家寶藏主要圍繞皇權(quán)、禮器等方面，如獸面紋銅牌飾、玉琮、何尊等，引發(fā)孩子對國寶文物、中華文明以及傳統(tǒng)文化的閱讀熱情。

本書所涉及的國家寶藏主要圍繞古代發(fā)明，如榫卯、日暑、算籌等，引發(fā)孩子對于國寶文物、中華文明以及傳統(tǒng)文化的閱讀熱情。書中用趣味問題的方式引出文物百科知識，如人類什么時候?qū)W會了用火、原始人是怎么渡過一條河的、人們是怎么做出像蛋殼一樣薄的陶器、古人是如何計數(shù)的、古人是如何計時的、讓孩子在趣味閱讀中獲得海量知識。

本書所涉及的國家寶藏主要圍繞古人的生活，如小口尖底瓶、石磨盤與石磨棒、青銅爵等，用趣味問題的方式引發(fā)孩子對于國寶文物、中華文明以及傳統(tǒng)文化的閱讀熱情，如原始人是全職獵人嗎、奇怪的小口尖底瓶是用來做什么的、古人的鍋灶長什么樣呢、古人也用勺子和筷子吃飯嗎、像蛋殼一樣薄的陶器是怎么做出來的、青銅器到底是用來做什么的等等。

本書所涉及的國家寶藏主要圍繞動物、神獸方面，如人面魚紋彩陶盆、四羊方尊、晉侯鳥尊等，用趣味問題串起文物百科知識。

本書內(nèi)容包括煤質(zhì)化驗室基礎(chǔ)知識、煤樣的采制、煤化學(xué)基礎(chǔ)知識和煤炭分類、煤的工業(yè)分析、煤的元素分析、煤的發(fā)熱量測定、煤的密度測定、煤的黏結(jié)性與結(jié)焦性測定、煤灰成分測定、煤灰熔融性測定及光電分析法等。

本書共8章，分別講述了照明基礎(chǔ)知識、燈具基礎(chǔ)與常識、光環(huán)境照明概述、室內(nèi)環(huán)境照明基礎(chǔ)與常識、家居照明設(shè)計與應(yīng)用、商業(yè)辦公與特定環(huán)境照明設(shè)計與應(yīng)用、照明設(shè)計應(yīng)用計算、照明設(shè)計應(yīng)用數(shù)據(jù)等內(nèi)容。

本書主要分為八個模塊，主要介紹物質(zhì)結(jié)構(gòu)、元素周期律、有關(guān)物質(zhì)的量的概念和計算、常見金屬元素及其化合物和常見的非金屬元素及其化合物的性質(zhì)和用途等；介紹化學(xué)反應(yīng)的速率和化學(xué)平衡等知識，為學(xué)習(xí)化學(xué)反應(yīng)工程等專業(yè)課打下一定的基礎(chǔ)；介紹氧化還原反應(yīng)及電化學(xué)的知識，為電化學(xué)工業(yè)的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)；介紹電解質(zhì)在溶液中的平衡和配位平衡

本書是由江蘇長江經(jīng)濟帶研究院主編的長江經(jīng)濟帶發(fā)展概況與協(xié)調(diào)性均衡發(fā)展研究報告。研究報告樣本量覆蓋了長江經(jīng)濟帶110個地級及以上城市，研究成果較具實踐指導(dǎo)意義，有一定出版價值。本報告的創(chuàng)新之處在于，以長江經(jīng)濟帶110個地級及以上城市為研究對象，對長江經(jīng)濟帶的協(xié)調(diào)性均衡發(fā)展水平展開多方位的科學(xué)測度與系統(tǒng)分析。報告構(gòu)建了由協(xié)

本書研究日語本體、漢語本體和漢日語言對比。日語研究涉及傳統(tǒng)的日語理論語法、受益動詞、時體、構(gòu)式等問題；漢語研究主要圍繞時體問題展開；漢日語言對比研究則在討論方法論的基礎(chǔ)上，考察時體、語態(tài)和情態(tài)的問題。

理論是實踐的向?qū)�，本期《實證法學(xué)研究》以“理論探討”開篇，刊發(fā)《行政行為撤銷、廢止解釋論》，對行政行為撤銷、廢止的立法、學(xué)說及判例進行全方位考察，厘清撤銷、廢止行政行為的規(guī)范構(gòu)造，進一步夯實了行政法學(xué)基礎(chǔ)理論研究。本期設(shè)置“智慧法治”欄目，關(guān)注“黨內(nèi)法規(guī)數(shù)據(jù)庫建設(shè)”“數(shù)據(jù)保護知識產(chǎn)權(quán)法治”“網(wǎng)絡(luò)平臺治理立法”，聚焦新時

馬克思、恩格斯、列寧的哲學(xué)著作是馬克思主義重要的理論基石。本書遵循邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，按照馬克思、恩格斯和列寧哲學(xué)著作完成時間的先后，節(jié)選了《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識形態(tài)》《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》五篇經(jīng)典作品

本書為第7輯，主要由9篇文章組成，主要由9篇文章組成，圍繞中國式現(xiàn)代化的實踐歷程與重大成就、制造業(yè)服務(wù)化成本效應(yīng)與比較優(yōu)勢增進、政府?dāng)?shù)字關(guān)注與企業(yè)數(shù)字創(chuàng)新、數(shù)據(jù)跨境流動限制性政策的貿(mào)易成本效應(yīng)、基于準自然實驗的城市信用體系改革對創(chuàng)業(yè)水平的影響、空間干預(yù)政策與區(qū)域經(jīng)濟韌性、行政區(qū)劃調(diào)整與“雙子星”城市發(fā)展、政府職能轉(zhuǎn)型與

本書依托中國旅游研究院縣域旅游研究基地，基于文旅融合與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的政策背景、學(xué)術(shù)背景、市場背景，通過數(shù)字化理論、產(chǎn)業(yè)融合理論、生態(tài)效率理論、兩山理論、風(fēng)險管理理論、韌性理論、生態(tài)文明思想理論等，構(gòu)建縣域旅游理論科學(xué)研究的基本理論框架與核心要義，通過把握我國縣域旅游發(fā)展的演進過程，闡述了我國縣域旅游發(fā)展的必要性和可

經(jīng)史關(guān)系是中國思想史的核心問題，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立即面臨自身獨有的“經(jīng)史”關(guān)系，即馬克思主義之“經(jīng)”與中國實踐之“史”的關(guān)系，核心命題即馬克思主義中國化。馬克思主義中國化與“六經(jīng)皆史”處理經(jīng)史關(guān)系的方法論十分相似。而這并非巧合，有其內(nèi)在思想淵源：一方面，中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之繼承者和弘揚者，建黨伊始就自覺從