經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根源在于技術(shù)進(jìn)步。從促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的角度而言，不能帶來技術(shù)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)開放不是“好的開放”�！昂玫拈_放”是“技術(shù)進(jìn)步型開放”，從而帶來持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長、動態(tài)的福利改進(jìn)，而非僅傳統(tǒng)貿(mào)易理論所強(qiáng)調(diào)的由開放所帶來的一次性靜態(tài)福利改進(jìn)。中國改革開放創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)增長奇跡，其中的重要經(jīng)驗(yàn)之一，便在于始終正確堅(jiān)持了擴(kuò)大開放、在擴(kuò)大開放中牢牢盯住技術(shù)進(jìn)步、以開放促技術(shù)進(jìn)步。從這一角度而言，中國開放實(shí)踐的成功要義之一可以總結(jié)為“技術(shù)進(jìn)步型開放”。經(jīng)濟(jì)開放與技術(shù)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)關(guān)系非常復(fù)雜，需要進(jìn)行科學(xué)、客觀的

本書主要從信息供給的角度研究了我國證券分析師為什么發(fā)布現(xiàn)金流預(yù)測，以及發(fā)布現(xiàn)金流預(yù)測帶來的經(jīng)濟(jì)后果。國內(nèi)外已有研究主要從分析師報(bào)告的需求來解釋和檢驗(yàn)分析師為什么預(yù)測現(xiàn)金流。作者認(rèn)為，即使不是為了滿足客戶需求，證券分析師本身也有發(fā)布現(xiàn)金流預(yù)測的內(nèi)在動機(jī)。但之前的研究并未關(guān)注這一點(diǎn)，本書在此做出突破，研究了具有哪些特征的分析師更可能發(fā)布現(xiàn)金流預(yù)測，更愿意對哪些公司發(fā)布現(xiàn)金流預(yù)測，發(fā)布現(xiàn)金流預(yù)測對分析師預(yù)測質(zhì)量是否有作用，是否得到了投資者的認(rèn)可。本書全面提供了這方面的證據(jù)。

本書對轉(zhuǎn)換性使用問題進(jìn)行了全面和系統(tǒng)的研究，全書分為五章。主要內(nèi)容包括“轉(zhuǎn)換性使用”的基礎(chǔ)理論、“轉(zhuǎn)換性使用”的性質(zhì)與地位、“轉(zhuǎn)換性使用”的界定、“轉(zhuǎn)換性使用”界定規(guī)則的具體適用，以及我國對“轉(zhuǎn)換性使用”理論的借鑒與適用。通過對國內(nèi)外相關(guān)案例的深入分析，本書不僅梳理了“轉(zhuǎn)換性使用”在著作權(quán)法中的發(fā)展脈絡(luò)，還探討了其在數(shù)字時(shí)代的新挑戰(zhàn)與機(jī)遇。此外，本書還提出了若干具有前瞻性的建議，旨在為我國著作權(quán)法的完善提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。無論是學(xué)術(shù)界的研究者，還是實(shí)務(wù)界的從業(yè)者，都能從本書中獲得有益的啟示和

《社會認(rèn)同論》是著名社會心理學(xué)家亨利？泰菲爾的代表作，首次出版于1981年，并于2010年再版。本書用4部分、13章內(nèi)容，全面介紹了作者關(guān)于社會群體之間的關(guān)系和沖突的社會心理學(xué)研究。本書將作者散落于其他著作中的研究及思想進(jìn)行了全面的歸納與整理，其對于社會心理學(xué)專業(yè)人員來講是不可或缺的，并且對于公共管理領(lǐng)域、組織行為學(xué)研究領(lǐng)域的讀者來講，也具有非常重要的參考價(jià)值。通過閱讀本書，讀者能夠系統(tǒng)了解社會認(rèn)同論的相關(guān)知識、研究范式，對社會心理學(xué)領(lǐng)域的學(xué)說和發(fā)展也有了更直觀的認(rèn)識。

本書系統(tǒng)考察中國共產(chǎn)黨一百年間在現(xiàn)代化問題上的認(rèn)識和實(shí)踐、特別是思想認(rèn)識的演進(jìn)和實(shí)踐成就。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了從先革命后建設(shè)到實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的認(rèn)識變遷。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”是最大的政治，“四個(gè)現(xiàn)代化”的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，并制定了“三步走”戰(zhàn)略。以江澤民同志和胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新了黨的現(xiàn)代化觀念。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主

《世界遺產(chǎn)在中國》是一本關(guān)于中國世界遺產(chǎn)的全面指南，本書以綜述開篇，讓讀者全面了解世界遺產(chǎn)的概念、《世界遺產(chǎn)公約》的誕生背景及內(nèi)容，特別關(guān)注中國與世界遺產(chǎn)的淵源，以及中國世界遺產(chǎn)的基本狀況，深入探討世界遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性。后續(xù)專題部分聚焦于中國的自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)及文化與自然遺產(chǎn)，從入選時(shí)間、遴選標(biāo)準(zhǔn)、世界遺產(chǎn)委員會評價(jià)、具體介紹和知識拓展等維度，詳細(xì)介紹了中國的59項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這是一本科普讀物、教科書、旅游指南甚至工具書的完美結(jié)合，能夠幫助讀者更深入地了解中國的世界遺產(chǎn)，并因了解而熱愛，因熱

本書秉持自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，客觀理性、開拓創(chuàng)新，包括先秦儒道思想與宋明理學(xué)心性論研究、文獻(xiàn)考證與思想史研究、陽明心學(xué)的哲學(xué)解釋、陽明后學(xué)與清初思想、現(xiàn)代新儒學(xué)與心學(xué)傳統(tǒng)等部分，如心性之學(xué)——你究竟在追求什么；《大學(xué)》《中庸》義理規(guī)模下的修身工夫——《孟子》“萬物皆備于我”章正義；想象的詩學(xué)——《莊子·逍遙游》詮解；明代的講學(xué)山人——以陽明心學(xué)的流行為背景；王陽明《墜馬行》辨?zhèn)�；從知行合一到致良知——兼論陳立勝與耿寧的陽明學(xué)詮釋之異；學(xué)貫四部，功在八方，分庭王學(xué)——湛若水先生學(xué)行及影響；方以

本書匯集了八篇關(guān)于歷史制度主義研究的原創(chuàng)文章，梳理了歷史制度主義的方法論、理論基礎(chǔ)及其對比較政治學(xué)的貢獻(xiàn)。第一章從理論層面整體探討歷史制度主義的定義、主旨與理論前提，通過比較這一分析路徑同早期制度分析和理性選擇分析的差異，闡明其研究特色與前沿議題。第二章到第八章運(yùn)用歷史制度主義方法，對跨國案例展開實(shí)證分析，具體討論制度變遷的影響因素以及動力機(jī)制，觀念創(chuàng)新與制度約束的互動關(guān)系，制度結(jié)構(gòu)對政策結(jié)果的因果作用等議題。八篇文章系統(tǒng)展示了歷史制度主義的解釋力，有助于讀者進(jìn)一步了解歷史制度主義的理論概況、分

本書先介紹了傾向性評分以及相關(guān)的基礎(chǔ)概念，解釋了使用傾向性評分的假設(shè)基礎(chǔ)和適用條件，然后借助實(shí)證案例，重點(diǎn)對傾向性評分的實(shí)際應(yīng)用做了詳細(xì)的說明。首先對傾向性評分的建模和估計(jì)進(jìn)行了說明，通過考慮變量與處理?xiàng)l件和結(jié)果變量之間的關(guān)系來選擇納入模型的協(xié)變量，然后介紹了常見的幾種傾向性評分方法，包括匹配法、分層法、加權(quán)法、協(xié)變量調(diào)整法，以及如何從中選擇合適的方法。之后又討論了各類方法在實(shí)際應(yīng)用中可能出現(xiàn)的問題，包括對各變量在組間平衡性的評估，以及調(diào)整后處理效應(yīng)的估計(jì)。最后對全書的內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)，討論了傾向

社會科學(xué)作為科學(xué)的一部分，其研究必須建立在一定的本體論與認(rèn)識論基礎(chǔ)之上（尤其是本體論），而自笛卡爾到波普爾以來的科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)，幾乎都不太觸及本體論。因此，巴斯卡提出了一個(gè)顯然比波普爾的劃界問題更加根本的問題：是什么（樣的本體存在）才使得科學(xué)活動成為可能？《科學(xué)的實(shí)在主義理論》一書則試圖回答這個(gè)問題。巴斯卡認(rèn)為，世界應(yīng)該被劃分成三個(gè)領(lǐng)域，即真實(shí)領(lǐng)域（DomainofReal）、事實(shí)領(lǐng)域（DomainofActual）和經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域（DomainofEmpirical），這三個(gè)領(lǐng)域依次真包含，即真實(shí)領(lǐng)域