本書開(kāi)篇明確提出了心學(xué)非理學(xué)，否定學(xué)界一直以來(lái)所稱的宋明理學(xué)的說(shuō)法，闡述了宋代以二程和朱熹為代表的理學(xué)同明代心學(xué)在學(xué)理取向與社會(huì)效應(yīng)上二者絕然不同；并以明代社會(huì)改革帶來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化為背景，系統(tǒng)地梳理了明代心學(xué)流派中頗具影響的白沙心學(xué)、甘泉心學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)，以及三學(xué)派之間的相互關(guān)系，展示了明代心學(xué)的歷史地位，揭示了明代心學(xué)作為中國(guó)早期啟蒙思潮的社會(huì)功能，及其理論創(chuàng)新對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的傳承與弘揚(yáng)�？偠�言之，本書對(duì)明代思想史的研究帶來(lái)了新的視角與啟示，值得學(xué)界重視。

本書對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)福利思想依賴的地理與社會(huì)環(huán)境、其歷史演變與傳承及相關(guān)領(lǐng)域的主要內(nèi)容做了系統(tǒng)介紹與評(píng)價(jià)，其中，第一章闡釋的是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)福利思想所依賴的地理與社會(huì)環(huán)境，正是中國(guó)這種特殊的地理、經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境造就了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)福利思想不同于西方社會(huì)福利思想的特點(diǎn)；第二章對(duì)先秦至明清時(shí)期中國(guó)福利思想的歷史演進(jìn)進(jìn)行了梳理，以使讀者能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)福利思想產(chǎn)生和發(fā)展的總體線索及其發(fā)展演進(jìn)規(guī)律有較系統(tǒng)的認(rèn)知；第三到第六章則分別從救災(zāi)救荒思想、老人兒童婦女和殘疾人福利思想、傳統(tǒng)的重民和濟(jì)貧思想、傳統(tǒng)的宗族福

當(dāng)代哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和人工智能語(yǔ)境下，類比不僅是一種論證形式、認(rèn)知活動(dòng)，也是人工智能得以發(fā)展的基礎(chǔ)理念和核心進(jìn)路之一。本書采取一種具身認(rèn)知立場(chǎng)，主張從解釋功能的類比轉(zhuǎn)向?qū)嵺`功能的類比。作者論證了類比實(shí)踐模型的涌現(xiàn)的必然性，并基于瑪麗·赫西、保羅·巴薩關(guān)于類比模型的二維邏輯構(gòu)造，集中探討了從具身認(rèn)知立場(chǎng)出發(fā)，我們?nèi)绾文転橹悄苄袨樘峁┮环N合理的類比解釋的問(wèn)題。作者提出，具身智能包括人類、動(dòng)物、人工物三個(gè)層次，每一層次的類比解釋對(duì)應(yīng)于各自的類比實(shí)踐模型，進(jìn)而詳細(xì)分析以習(xí)性為核

強(qiáng)教必須強(qiáng)師，教師是教育發(fā)展的第一資源。在強(qiáng)調(diào)建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平的當(dāng)下，必須要有一支高素質(zhì)的教育隊(duì)伍，高質(zhì)量教育體系必須以高素質(zhì)的教育隊(duì)伍建設(shè)為基礎(chǔ)。本研究作為地區(qū)教育研訓(xùn)機(jī)構(gòu)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)性課題，在既往實(shí)踐基礎(chǔ)上，聚焦教師關(guān)鍵行為，以教師關(guān)鍵行為的優(yōu)化為目標(biāo)，采取行動(dòng)研究和實(shí)證研究的實(shí)踐性思路，探索教師關(guān)鍵行為優(yōu)化的方式、過(guò)程和支持要?jiǎng)t。同時(shí)從關(guān)鍵行為視角探索教師專業(yè)發(fā)展的進(jìn)階路徑，進(jìn)而更加有效地促進(jìn)教師發(fā)展，具有極強(qiáng)的促發(fā)展性。本書是教育學(xué)院在服務(wù)區(qū)域教育

高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。新發(fā)展格局對(duì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要作用，中國(guó)將加快構(gòu)建新發(fā)展格局與完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持高水平對(duì)外開(kāi)放并重，一道著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)內(nèi)大循環(huán)內(nèi)生動(dòng)力和可靠性，提升國(guó)際循環(huán)質(zhì)量和水平，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)。本書以經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和數(shù)據(jù)，系統(tǒng)闡述新發(fā)展格局理論的形成過(guò)程、邏輯體系和政策體系，以及如何加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，重點(diǎn)論述增強(qiáng)國(guó)內(nèi)大循環(huán)的動(dòng)力機(jī)制、國(guó)際循環(huán)的

公共衛(wèi)生問(wèn)題愈發(fā)具有安全含義，公共衛(wèi)生議題已由傳統(tǒng)的低政治上升為高政治議題，因此，公共衛(wèi)生的全球治理勢(shì)在必行，公共衛(wèi)生治理戰(zhàn)略也成為美國(guó)全球治理戰(zhàn)略的重要支點(diǎn)之一。本書首先回顧了美國(guó)公共衛(wèi)生外交的歷史，分別對(duì)美國(guó)國(guó)會(huì)在美國(guó)全球公共衛(wèi)生治理戰(zhàn)略中的作用和參與路徑、美國(guó)軍事部門參與全球公共衛(wèi)生治理的組織架構(gòu)、路徑及其對(duì)全球公共衛(wèi)生安全治理的影響進(jìn)行了分析。作者以特朗普政府和拜登政府的公共衛(wèi)生治理政策和措施為例，對(duì)美國(guó)全球公共衛(wèi)生治理戰(zhàn)略的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和問(wèn)題進(jìn)行剖析。作者指出，任何國(guó)家，不論多么強(qiáng)大，都

國(guó)際法深深植根于各種社會(huì)因素和以及社會(huì)過(guò)程中，許多國(guó)際法律規(guī)則反映和影響社會(huì)因素及其進(jìn)程，如規(guī)則、社會(huì)化、身份和集體記憶。國(guó)際法的政治、經(jīng)濟(jì)維度與社會(huì)學(xué)維度都有所重合，但國(guó)際法文獻(xiàn)習(xí)慣上很少將注意力集中在其社會(huì)文化層面。鑒于國(guó)際法與其他社會(huì)因素之間的內(nèi)在相互關(guān)系，該書向讀者介紹一些重要的社會(huì)學(xué)因素和主要的理論方法，并展示它們對(duì)國(guó)際法律研究的價(jià)值。該書希望國(guó)際法專家能在更寬泛的社會(huì)背景下分析國(guó)際法規(guī)則，并將研究社會(huì)學(xué)的工具應(yīng)用于主流的國(guó)際法學(xué)術(shù)研究中。

本書堅(jiān)持思想史研究與社會(huì)史研究相結(jié)合，重新審視20世紀(jì)30年代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的左翼社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)，全面揭示左翼社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生與存在的背景，真實(shí)再現(xiàn)社聯(lián)的創(chuàng)建、組織建構(gòu)與沿革及其組織運(yùn)作內(nèi)幕，闡明《社聯(lián)盟報(bào)》（19331935）對(duì)社聯(lián)自身建設(shè)的重要意義，進(jìn)而敘述社聯(lián)對(duì)馬克思主義的宣介與譯介表現(xiàn)及其成效，論述社聯(lián)批判反馬克思主義的理論進(jìn)路及其作用，描述社聯(lián)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的思想脈絡(luò)及其影響。在此基礎(chǔ)上，對(duì)左翼社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)作出歷史評(píng)價(jià)和歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)提供歷

司法不僅是嚴(yán)格的，還應(yīng)該是有溫度的。少年司法制度關(guān)注的重點(diǎn)從罪當(dāng)其罰逐步向柔性司法、兒童友好型司法邁進(jìn)，這一進(jìn)程和司法與社會(huì)工作的互動(dòng)密不可分。本書系統(tǒng)考察了司法與社會(huì)工作互動(dòng)的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐探索。結(jié)合比較法，在理論上解決了為什么為了誰(shuí)的問(wèn)題；結(jié)合司法案例，在操作上探討了做什么怎么做的問(wèn)題。本書探討了如何利用司法社工協(xié)助犯罪預(yù)防、保護(hù)未成年人、增強(qiáng)家庭幸福、促進(jìn)社會(huì)和諧等，旨在推動(dòng)司法社工的職業(yè)化與專業(yè)化發(fā)展，建立更加完善的少年司法制度，為下一代提供良好的社會(huì)環(huán)境。

安妮·埃爾諾是著名女性作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，羅斯-瑪麗·拉格拉夫是著名女性社會(huì)學(xué)家、法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院教授。自1970年代以來(lái)，這兩位女性知識(shí)分子一直在互相閱讀對(duì)方的作品，保持交流。她們都出身平民階層，如今成為社會(huì)精英，都曾受到布爾迪厄的影響，都有階級(jí)跨越的共同經(jīng)歷，都是階級(jí)叛離者。 本書記錄了兩位女性之間一場(chǎng)關(guān)于階級(jí)問(wèn)題、代際問(wèn)題、老年問(wèn)題和女性主義的對(duì)談。兩種聲音交織在一起，最終在文學(xué)和社會(huì)學(xué)之間勾勒出個(gè)體和社會(huì)解放的共同愿景。