本書緊扣《老子》文本，細(xì)致入微地分析了《老子》中老子的足額學(xué)思想觀念，力圖呈現(xiàn)老子思想的面貌及其特質(zhì)。本書深刻地揭示了"道"的觀念淵源及其哲學(xué)意義，全面系統(tǒng)地考察了老子"知常""同道"的認(rèn)識(shí)論思想、"反者道之動(dòng)"的辯證法思想、"無(wú)為而治"的政治思想和修道進(jìn)德的人生哲學(xué)等。

墨家作為與儒家對(duì)立的學(xué)術(shù)、政治團(tuán)體，與聲勢(shì)浩大的儒家分庭抗禮，平分秋色，甚至后來(lái)居上，以至于“亞圣”孟子都不得不驚呼：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨�！蹦�家之所以能在戰(zhàn)國(guó)初期異軍突起，根本原因在于它比儒家更適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展需要，它提出的一些新的主張引起上至諸侯、下至黎庶的強(qiáng)烈興趣。墨家以尚同為政治主張

所謂“名家”，就是指以探討名實(shí)關(guān)系為核心，注重對(duì)名詞概念進(jìn)行深入細(xì)致的分析，提倡“控名責(zé)實(shí)”學(xué)說(shuō)為其基本特征的學(xué)術(shù)思想流派。名家學(xué)派的創(chuàng)始者為春秋末期的鄧析，此后相繼形成了三個(gè)基本學(xué)派：宋尹學(xué)派、惠施學(xué)派和公孫龍學(xué)派。從這三派的學(xué)說(shuō)內(nèi)容和各自所具有的基本思想傾向來(lái)看，我們可以將它們分別稱為人文主義、科學(xué)主義和邏輯主義。

《荀子研究》由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院主辦，每年1輯，連續(xù)出版。主編顏炳罡，男，山東臨沂人，復(fù)圣公顏?zhàn)拥谄呤�九代孫，1960年生，1983年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系，留校至今。現(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)，主要社會(huì)兼職有國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)哲學(xué)

《莊子的智慧》以莊子的寓言故事為對(duì)象，通過(guò)對(duì)這些故事的現(xiàn)代解讀與評(píng)論，講述莊子哲學(xué)的智慧。全書尊重前人的研究成果，但不陳列這些成果，尋求撮其所善，取其所長(zhǎng)，結(jié)合作者自己的長(zhǎng)期教學(xué)與研究的心得，深入開掘莊子的思想內(nèi)涵，闡述其現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值與意義。

《曾子學(xué)刊》由山東大學(xué)曾子研究院/中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)曾子研究會(huì)主辦，每年1輯，連續(xù)出版。山東大學(xué)曾子研究院是山東大學(xué)與山東省嘉祥縣合作共建的科研單位，掛靠在山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，由曾振宇教授擔(dān)任院長(zhǎng)。研究院以曾子思想以及儒家思想尤其是儒家孝文化的傳播與當(dāng)代轉(zhuǎn)化為己任，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新�！对�子學(xué)刊》的定位

中國(guó)哲學(xué)學(xué)科自20世紀(jì)初依西方哲學(xué)范式建成以來(lái)，始終面臨著方法論的困境，無(wú)論是在概念創(chuàng)造、研究路徑還是學(xué)科體制上，都未能取得創(chuàng)性性突破，從而也就無(wú)法化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)、內(nèi)容與形式之間的多維張力。因此，本書擬從哲學(xué)研究的方法論入手，借助當(dāng)代中外哲學(xué)家對(duì)于哲學(xué)問(wèn)題的有益思考，試圖以“大哲學(xué)”概念為思想先導(dǎo)，以哲學(xué)教

馬克思主義哲學(xué)以現(xiàn)代發(fā)展的目光批判文化傳統(tǒng)與以馬克思主義大眾化的立場(chǎng)闡釋西學(xué)思想，這二者應(yīng)該實(shí)現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)不斷大眾化辯證整合的過(guò)程，當(dāng)然這就內(nèi)在地規(guī)定了馬克思主義哲學(xué)大眾化對(duì)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐的一面回眸、一面前瞻的雙重認(rèn)同特征。當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)必須與世偕行

《儒家典籍與思想研究》（十一輯）由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章十九篇，約30萬(wàn)字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人專書六篇（生平交游著述考、目錄版本流傳考）、儒學(xué)新論七篇（專題和文獻(xiàn)整理研究）、“儒藏”講壇三篇（與儒學(xué)有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)）、《儒藏》編纂與研究一篇，另有附錄兩篇，即《儒藏》精

《大學(xué)》文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)。兩千多年來(lái)無(wú)數(shù)先賢由此步入儒家學(xué)說(shuō)的圣殿�！洞髮W(xué)》詳細(xì)地歸納了先秦儒家的倫理、道德和思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法，對(duì)現(xiàn)代人做人、做事、立業(yè)等均有深刻的啟迪意義�！洞髮W(xué)全鑒（典藏誦讀版）》以《大學(xué)》中的至理名言為導(dǎo)言，從處世經(jīng)驗(yàn)和人生勵(lì)志的角度出發(fā)，闡發(fā)蘊(yùn)藏其中的智慧，