“中國符號”系列叢書是一套全面而精致的中國傳統(tǒng)文化普及性讀物，該系列圖書選取了樂器、神話、剪紙、匾額、書法等影響世界的中國文化符號，以通俗的語言解讀其蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核，闡述其發(fā)展歷史和思想流變，力求多角度地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神和獨(dú)特魅力。本書介紹了中國神話的起源、發(fā)展、流變、分類，以典籍中具體的神話

郭實(shí)獵（1803-1851），德國人，19世紀(jì)上半葉中外關(guān)系史上的關(guān)鍵人物，然因清末以來相關(guān)之記錄粗糙失實(shí)，第一手史料則多存于海外檔案、特藏文獻(xiàn)中，致使他在歷史上的形象歷來迷離難辨，充滿矛盾，在中外交流史上發(fā)揮的作用亦難展現(xiàn)。 本書從新發(fā)現(xiàn)的萊頓大學(xué)特藏郭實(shí)獵文獻(xiàn)、圣公會非官方檔案、荷蘭傳道會檔案入手，將這些用英語、

元代僧人中以詩文著名者頗多，如明本、行端、祖銘、栯堂、大圭、宗衍、子庭、本誠、子貢等，詩僧的生活不外世出世間。本書力圖從浩瀚的文獻(xiàn)中梳攏出元代詩僧的大致生活面貌和元代僧詩的創(chuàng)作成就。全書包括上中下三篇，上篇為綜述、元代詩僧輩出僧詩繁榮的大背景兩章。中篇為元代詩僧總體考察、元代詩僧之游戲翰墨、著述文獻(xiàn)三章。下篇為石屋清珙

本書內(nèi)容主要涵蓋了詩詞、歌賦、傳記、碑銘及山川游記、題跋贈序等。第一部分：(宋)陳舜俞《廬山記》、(明)何鏜《名山勝概記》等。第二部分：(明)釋正勉《古今禪藻集》、(宋)蘇轍《欒城集》等。第三部分：(清)沈建勳《德安縣志》、(清)姚暹《瑞昌縣志》、(清)劉坤一《江西通志》、(清)查慎行《廬山紀(jì)游》等。第四部分(宋)楊萬

本書以佛教“中國化”為研究范式，以《高僧傳》《續(xù)高僧傳》等質(zhì)量較高的僧傳為主要材料，從社會史、思想史、制度史和歷史人類學(xué)等角度和研究路徑詮釋、分析這些僧傳文本中對漢魏兩晉南北朝時(shí)期僧人在思想思辨、日常生活、政教關(guān)系認(rèn)識以及信仰實(shí)踐等方面的敘述，進(jìn)而展開對六朝僧人的類型化討論。

該書是內(nèi)蒙古大學(xué)出版社在1998年出版的《明慧寶鏡》的增訂本，是蒙、梵、漢、藏、英五種文字對照編纂的，研究這五種語言規(guī)律和語言轉(zhuǎn)換的翻譯工具書。從蒙古文《丹珠爾》中取蒙古文，從藏文《丹珠爾》中取藏文，從《藏漢對照丹珠爾佛學(xué)分類詞典》中取漢譯，從《新訂翻譯名義大集》取轉(zhuǎn)寫的梵文編寫而成，既保證了譯文的準(zhǔn)確性，又保留了原作

孫不二(1119—1182)是“全真七子”中唯一的女性，中國道教發(fā)展史上地位最高的女性修煉者之一。本書梳理了孫不二從嫁為人婦到悟道出家、成道仙逝的人生歷程，論述了以孫不二為祖師的女丹傳統(tǒng)。本書不僅整理了孫不二的著作、全真祖師贈孫不二及其他坤道的詩文、孫不二的傳記資料，而且抄錄了清代七真小說中的相關(guān)部分，為了解孫不二在后

李道謙是元代全真高道，也是教內(nèi)著名的教史史家，為積極推進(jìn)全真教的發(fā)揚(yáng)光大做出重要貢獻(xiàn)。本成果包括李道謙評傳、年譜、著作匯編與校釋、附錄四部分。評傳部分闡述了李道謙棄入儒道的經(jīng)歷、法脈傳承、弘道活動、著述思想等。年譜部分利用全真?zhèn)魇牢墨I(xiàn)、碑刻、史志材料等按年編訂李道謙一生主要事跡。著作匯編部分，利用大量碑志材料校注李道謙

本書實(shí)一本研究中國道家丹道思想歷史的學(xué)術(shù)普及讀物。丹道可分為外丹道、內(nèi)丹道。粗略的說，外丹道奠基于古仙術(shù)中金石變煉之術(shù)及對黃白的追求，而后與道氣結(jié)合，最終演為天元丹法。內(nèi)丹道可分為清靜、彼家兩大流派。清靜派又分為先命(氣)后性(神)和性主命從兩大類——如鐘呂《靈寶畢法》就是命氣為重，而陳摶一系丹法以心神為重，分別從古仙

于道顯生于金大定七年(1167)，逝于金開興元年(1232)，是道家著名人物�！队诘里@學(xué)案》對于道顯的生平事跡、勸道生涯及心性思想進(jìn)行了深入研究。其中生平事跡部分從師事長生、隱修女幾、悟道許昌和弘道度徒四個(gè)方面展開討論；勸道生涯部分通過分析《離峰老人集》中于道顯與社會各階層人士之間的詩歌往來唱和，探討了于道顯的勸道觀；