文學圖像學是一門新時代的新學問�！拔膶W與圖像的關系”是包括文學理論在內的整個文學、文化和知識界普遍關注的話題，具有很強的現(xiàn)實性�！拔膶W圖像學”提倡文圖并重，不同于單純的文字文本的考察，從文學直視圖像，或從圖像反觀文學；主張從文學研究的本位立場，以圖像研究為重點，以圖文關系研究為核心，并圍繞文學圖像的生產(chǎn)、呈現(xiàn)、消費、傳

本書繼續(xù)沿著前兩部的敘述風格，以酒文化和鄉(xiāng)野民俗為底色，以“說”為敘述基調，以“覺醒”為主題，牽出家、國兩條線索，圍繞信仰、信念、信心；民生、民俗、民謨，鄉(xiāng)情、風情、親情；酒禮、酒德、酒神等展開敘述，再現(xiàn)了曹永濤、牛蘭芝、牛蘭竹、牛廙、公冶令樞、公冶令棋等芝鎮(zhèn)青年一代在老一輩公德祥仁、芝里老人、牛二秀才、汪林肯、李子魚

本書詳細介紹了國產(chǎn)知名母嬰護理品牌“青蛙王子”的發(fā)展歷程，三十年前的青蛙王子只是個十來號人的小作坊，在中國改革開放時代大潮的推動下，憑著一股激情和對商機的敏感，逢山開路、遇水搭橋，實現(xiàn)從“青蛙”向“王子”的華麗轉身。書中還從時間視角全面透視其創(chuàng)業(yè)者的心路歷程，描述他從一位農(nóng)民成長為國企工人，憑借熱忱、專注、創(chuàng)新的精神，

這是人類歷史上一段真實的故事，一段關于瘟疫如何塑造了我們今天的城市乃至世界的故事。在19世紀英國維多利亞女王時代，倫敦作為一座現(xiàn)代化的大都市，每隔幾年就要爆發(fā)一次疾病大流行，每次爆發(fā)都會奪走成千上萬條生命。醫(yī)生約翰·斯諾為此做了一系列研究，發(fā)現(xiàn)并證明霍亂存在于水中。在無人相信的情況下，牧師亨利&middo

20世紀50年代中期，一家有著深厚納粹歷史背景的德國制藥公司無意間研發(fā)出了一種名叫沙利度胺的藥物。在經(jīng)過粗劣馬虎、錯漏百出甚至捏造數(shù)據(jù)的實驗后，這種沒有風險的萬靈藥被作為助眠、鎮(zhèn)靜以及緩解孕婦晨吐反應的藥物上市。短短幾年間，沙利度胺還被授權給全球近50個國家的制藥公司生產(chǎn)和銷售。很快，醫(yī)學史上最大的一場浩劫拉開了帷幕：

這是一套專為本土創(chuàng)作者研發(fā)的故事課實訓體系。 在長年一線編劇與寫作教學的實踐中，劉麗朵老師深諳中國故事工業(yè)的規(guī)則和需求，也了解國內創(chuàng)作者的瓶頸和困惑，旨在通過這本書，以行內人的見解，把新手拉進故事大門，并推至大眾消費者的面前。 這套相當硬核的課程將如禪宗般直截心源，疾風驟雨般地把素人一舉拉進故事的大門7節(jié)主課環(huán)環(huán)相

誰說我們人生需要整理術？誰說我們應該要不斷努力變得更健康丶更瘦丶更有效率，且更樂觀呢？沒有什麼比一個以自我優(yōu)化活出穿戴整齊丶膚色均勻丶神采奕奕的成功故事更無聊的了，你知道的就是雜志上常常讀到的那種優(yōu)化人生策略衣柜要保持整齊，日子得像發(fā)條那樣過得井然有序，甚至愛情生活也要快狠準有效率。另一方面，我們也很向往古怪的人，就是

學術界對于巴赫金理論的無邊界征用，已成為一種普遍現(xiàn)象。巴赫金的概念場中，“復調”“對話”“狂歡化”“多聲部”“外位性”這些話語，有自身的原生語境。進入這些話語生成與發(fā)育的歷史場景、文化背景，勘察這些看上去不難理解其實有豐富蘊藉的話語的多重內涵，進入這些話語的孕生與使用的歷史之中進行深耕，這是本書作者追求的目標，希望對國

本書收錄張文虎詩文著作十三種，包括《舒藝室雜著甲編》《舒藝室雜著乙編》《舒藝室賸稿》《舒藝室詩存》《索笑詞》《舒藝室隨筆》《舒藝室雜存》《鼠壞余蔬》《舒藝室詩續(xù)存》《舒藝室尺牘偶存》《湖樓校書記》《夢因錄》《懷舊雜記》。 張文虎為南匯周浦（今上海浦東）人，由諸生保舉訓導，成年后便離家到金山錢家坐館，歷30年。鉆研經(jīng)學，

書稿內容主要研究南非最具代表性的黑人作家扎克斯·穆達（ZakesMda，1948-）小說中的民俗書寫，其首先立足南非歷史與政治發(fā)展，結合作家自身的跨文化身份，分析南非英語文學民俗書寫語境；其次選取最具代表性小說集中表現(xiàn)的三大民俗事象：作為語言民俗的口頭傳統(tǒng)，作為社會民俗的儀式展演，以及作為物質民俗的食物，深入分析民俗如