西方和中國(guó)的知識(shí)分子長(zhǎng)期以來(lái)把孝子故事當(dāng)作兒童文學(xué)中荒誕的怪異的種類。本書通過(guò)考察孝子故事的來(lái)龍去脈、產(chǎn)生的社會(huì)背景和思想環(huán)境，供養(yǎng)、過(guò)禮等孝行，孝感奇跡與漢代陰陽(yáng)儒學(xué)思想的關(guān)系，深入揭示孝子故事蘊(yùn)含的豐富思想內(nèi)涵和歷史價(jià)值，提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)早期中古中國(guó)儒家思想、社會(huì)秩序的嶄新視角。

人類進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，信息呈幾何級(jí)數(shù)上漲，面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息，分心變得唾手可得，專注力則顯得格外稀缺和重要。用系統(tǒng)思考的方法來(lái)觀察分心成癮的現(xiàn)象，其實(shí)是獎(jiǎng)賞體系與多巴胺的回饋出現(xiàn)了亢進(jìn)，如何中斷這種過(guò)度刺激引發(fā)的回路，已經(jīng)不是某一時(shí)段的專注度引發(fā)的效率問(wèn)題，而是牽涉一個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)的職業(yè)生涯發(fā)展的問(wèn)題。 本書將論述如何像咨詢

人間值得，未來(lái)可期

在現(xiàn)代心理科學(xué)的助推下，西方心理學(xué)近年來(lái)突飛猛進(jìn)地發(fā)展了起來(lái)。市面上太多優(yōu)秀西方心理學(xué)著作和通俗讀物，讀者們閱讀的時(shí)候一定有這樣的疑問(wèn)：那些基于西方人群的令人震撼的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，和我們中國(guó)人有什么關(guān)系？看似充滿了邏輯和科學(xué)，可是真的適用于5000年來(lái)思維體系完全不同的生活和工作嗎？根植于傳統(tǒng)中國(guó)的陽(yáng)明心學(xué)，近年來(lái)得到了廣

《此道之美：先秦諸子人性藝術(shù)論》從人性論切入，對(duì)先秦時(shí)代儒、墨、道、法幾家代表人物孔子、墨子、孟子、荀子、韓非子、老子、莊子及莊子后學(xué)的審美觀念、文藝思想做了深入細(xì)致的研究；通過(guò)考辨、分析經(jīng)典和史料，提出了一系列關(guān)于先秦藝術(shù)論的獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn)，并以后世的視角觀察先秦傳統(tǒng)人性論、藝術(shù)論，體現(xiàn)出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深切關(guān)懷。書稿思路

人的一生會(huì)擔(dān)任很多的角色，家庭、社會(huì)角色也因人而異。葉圣陶的家庭角色和睦融洽，四世同堂。社會(huì)角色被稱為躬行君子，擔(dān)任了許多重要職務(wù)。本書匯集了葉圣陶有關(guān)如何為人盡職處世精進(jìn)不懈等方面的論述和見(jiàn)解共百余篇。全書共細(xì)分為十三個(gè)部分，皆是人生不同的角色歸納和總結(jié)，有關(guān)于為人的道理；有職業(yè)方面的思想和做法；更有對(duì)各個(gè)家庭角色的

《西洋倫理學(xué)史》由日本學(xué)者三浦藤作所著，謝晉青1922年底將此書譯成中文，并于1925年首次出版發(fā)行。全書以時(shí)間為線，分為三篇，二十三章。篇古代主要由緒論、創(chuàng)始時(shí)代、組成時(shí)代、倫理時(shí)代、宗教時(shí)代五部分構(gòu)成。第二篇中世主要涉及基督教、基督教道德、教父哲學(xué)、經(jīng)院哲學(xué)等內(nèi)容。第三篇近世重點(diǎn)探討了過(guò)渡時(shí)代、近世哲學(xué)的發(fā)生、法國(guó)

奧黛麗赫本說(shuō)：優(yōu)雅是不會(huì)褪色的美。張愛(ài)玲說(shuō)：好看的皮囊很多，有趣的靈魂很少。 女人真正的魅力，是喧囂塵世中不浮不躁的云淡風(fēng)輕，是細(xì)碎生活中不怨不怒的平和安寧，是漫漫歲月中不憂不懼的瀟灑坦然。 當(dāng)你又颯又美，何懼患得患失。

哲人說(shuō)，善良是世間美好的品質(zhì)，對(duì)他人心懷善意是好事，但善良，也要有原則、有底線、有尺度、有立場(chǎng)，否則很有可能會(huì)使我們陷入困境之中。一個(gè)人越是善良，越是要有點(diǎn)鋒芒，這樣才能避免縱容他人，也能保護(hù)自己，讓善良發(fā)揮作用。本書是一本直擊人們內(nèi)心世界的心靈讀物，它告訴我們，千萬(wàn)別因善良而慣縱他人，為難自己，甚至讓自己陷入危險(xiǎn)境地