本書從高校聲樂藝術(shù)教學(xué)課程出發(fā)，研究了聲樂藝術(shù)教學(xué)的基本理論。為了讓讀者更深刻地了解相關(guān)內(nèi)容，本書對(duì)聲樂藝術(shù)教學(xué)的方法進(jìn)行了詳盡的介紹，并深入分析了聲樂藝術(shù)的教學(xué)模式及對(duì)象；立足于高校聲樂藝術(shù)演唱，對(duì)聲樂演唱的主要特征、生理學(xué)基礎(chǔ)和語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了深入剖析；結(jié)合聲樂演唱的呼吸、發(fā)聲、共鳴與語(yǔ)言四種機(jī)能教學(xué)對(duì)聲樂藝術(shù)的實(shí)

本書闡述了高校音樂通識(shí)課的意義、現(xiàn)狀與改進(jìn)策略，嘗試構(gòu)建了高校音樂通識(shí)課的美育教學(xué)體系；結(jié)合審美教學(xué)與鑒賞教學(xué)的研究，提出提升大學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)的方法；從傳統(tǒng)文化、前沿思潮、當(dāng)?shù)胤沁z三個(gè)角度研究高校音樂通識(shí)課的趨勢(shì)，并圍繞這三個(gè)角度進(jìn)行美育教學(xué)設(shè)計(jì)。本書以實(shí)例為基礎(chǔ)進(jìn)行研究，對(duì)高校音樂的美育教學(xué)實(shí)踐具有一定的參考價(jià)值。

碰撞與交融

本書通過(guò)對(duì)演唱中的發(fā)音、咬字、吐詞以及普通話的“十三轍”等方面的研究，對(duì)民族聲樂演唱中“聲”與“韻”的聲樂語(yǔ)音訓(xùn)練做了闡述，同時(shí)針對(duì)不同語(yǔ)音訓(xùn)練配有針對(duì)性的發(fā)聲練習(xí)曲，有效地解決了演唱過(guò)程中“有字無(wú)聲”或“有聲無(wú)字”的問(wèn)題。

本書包含48個(gè)練習(xí)條目，大體上按照由易到難、循序漸進(jìn)的順序排列。每個(gè)條目均配有若干“推薦練習(xí)方法”。具體內(nèi)容包括：練習(xí)條目1-8：帶有通奏低音的歌曲；練習(xí)條目9-16：弦樂重奏；練習(xí)條目17-24：管樂嬉游曲；練習(xí)條目25-32：帶有管樂和弦樂的嬉游曲等。

本書圍繞高職音樂教育的理念展開，在高職音樂教育思潮的基礎(chǔ)之上，深入系統(tǒng)地分析了高職音樂教育的創(chuàng)新與發(fā)展。主要內(nèi)容包括：音樂教育的基本概述、高職音樂教育教學(xué)模式的構(gòu)建與優(yōu)化、音樂藝術(shù)教育與專業(yè)人才培養(yǎng)、高職音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高、高職音樂教育的發(fā)展、高職音樂教育創(chuàng)新與展望等。

本書是李從軍先生以“長(zhǎng)江”為素材而創(chuàng)作的大提琴協(xié)奏曲，也是他的交響詩(shī)《長(zhǎng)江頌》的姊妹篇。作品以“長(zhǎng)江”為精神象征、以大提琴協(xié)奏曲為載體，反映中華民族的偉大復(fù)興，抒發(fā)人民對(duì)“母親河”的崇敬和熱愛。作品由三個(gè)樂章組成：第一樂章采用民間音樂素材，鮮明地呈現(xiàn)出作品的主題內(nèi)涵，富有動(dòng)力的音樂主題不斷地推進(jìn)、展開，大提琴用歌唱性的

這是一本地方文化書籍，苗族民歌是彭水縣民間歌謠的重要組成部分，它記錄著苗族人民的歷史、生活勞動(dòng)，也是其民族地域特色、風(fēng)俗習(xí)慣的寫照。2014年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)苗族民歌為第四二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！睹缱迕窀琛窂拿褡迮c區(qū)域文化進(jìn)行整體性、時(shí)空的把握，從藝術(shù)文化學(xué)的視角對(duì)彭水苗族民歌的發(fā)展與變遷進(jìn)行審視，探究不同時(shí)期苗族

本書涵蓋了鋼琴演奏的關(guān)鍵技法和藝術(shù)鑒賞的重要知識(shí)，旨在幫助鋼琴愛好者和學(xué)習(xí)鋼琴的人更好地理解和掌握鋼琴演奏的技巧，并培養(yǎng)對(duì)音樂藝術(shù)的欣賞能力。書中內(nèi)容豐富全面，涵蓋了鋼琴演奏技法的基礎(chǔ)知識(shí)，包括手指技巧、音樂表達(dá)等方面。同時(shí)，還介紹了鋼琴演奏的高級(jí)應(yīng)用技巧，如快速音階和琶音的處理、花腔和裝飾音的運(yùn)用等。此外，書中還探討

本書是《中華泰山文庫(kù)》中的一種�！队褚粝煞丁愤@個(gè)美麗的名字，是泰山道教音樂岱廟藏譜的總稱，是泰山文化的寶貴遺產(chǎn)。本書帶你從《一把柴火》開始，去追憶從古至今在大泰山的山上山下響過(guò)的樂音；從識(shí)別那七個(gè)跳躍的符號(hào)開始，知曉古人如何記錄音樂；又將《玉音仙范》中已知及未知的”密碼”提交了出來(lái)；最后通過(guò)那十八本《玉音仙范》譯成的五