本書(shū)以我國(guó)當(dāng)前高校學(xué)生核心職業(yè)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生核心職業(yè)能力培養(yǎng)中存在的問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，并從職業(yè)素養(yǎng)教育內(nèi)容以及途徑對(duì)當(dāng)前高校學(xué)生核心職業(yè)素質(zhì)教育培養(yǎng)進(jìn)行了詳細(xì)分析和闡述。本書(shū)以職業(yè)課程為起點(diǎn)，分別從職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)意識(shí)等不同角度詳細(xì)展開(kāi)，闡釋了我國(guó)高職教育的現(xiàn)狀、主要問(wèn)題等，并

本書(shū)挑選了對(duì)中國(guó)近代實(shí)業(yè)發(fā)展有極大影響的十個(gè)家族，并通過(guò)對(duì)每一家族的簡(jiǎn)要介紹，對(duì)其家族中的主要人物的精神特質(zhì)進(jìn)行分析，探究其家族內(nèi)部代際之間的家風(fēng)傳承情況，挖掘這一家族所形成的家風(fēng)文化。

本書(shū)共分十二章，內(nèi)容包括：人的教育、生活玄機(jī)、章法有度、至愛(ài)親情、塵世和弦、工匠精神、海闊天空、大智大勇、質(zhì)樸從容、東張西望、人與自然、經(jīng)營(yíng)之道。

本書(shū)是國(guó)家社科基金項(xiàng)目階段性成果，是第一部全面整理我國(guó)勞模工匠經(jīng)典雋語(yǔ)的著作。編者從我國(guó)著名的勞模工匠大量的講話、訪談和文章中，進(jìn)行了認(rèn)真、精心的遴選，并依據(jù)時(shí)間邏輯和思想邏輯，對(duì)它們進(jìn)行整理、比較、分類(lèi)、分析、考證，選取其中最具有權(quán)威性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性、實(shí)用性的精華雋語(yǔ)進(jìn)行細(xì)致分類(lèi)，輯錄了2000余條體現(xiàn)勞模精神、勞

本書(shū)是明朝思想家袁黃的訓(xùn)子書(shū),由四部分組成,分別是“立命之學(xué)”“改過(guò)之法”“積善之方”和“謙德之效”。四篇文章各自獨(dú)立成文,而義理又一以貫之,講述“趨吉避兇”的方法;強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中,“命由我作,福自己求”。該書(shū)糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說(shuō),闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。全書(shū)以原文、注釋、譯文、評(píng)析的結(jié)構(gòu)

本書(shū)為“中華經(jīng)典之道叢書(shū)”之一,收入了作者研讀《菜根譚》的深刻領(lǐng)悟�！恫烁�譚》是一部講述為人處世之智慧的格言式小品文集,內(nèi)容短小精悍,富含哲理。本書(shū)作者主要從修心、立德、通變?nèi)齻�(gè)方面歸納總結(jié)了《菜根譚》所蘊(yùn)含的為人處世之根、之本、之法,其提煉的回歸“本真之心”,“立德”之要,“身在事中,心超事外”等處世之法,無(wú)一不對(duì)我

本書(shū)內(nèi)容主要選取自江蘇省道德發(fā)展智庫(kù)、江蘇省公民道德與社會(huì)風(fēng)尚協(xié)同創(chuàng)新中心、東南大學(xué)道德發(fā)展研究院、東南大學(xué)人文學(xué)院主辦的“倫理共識(shí)與人類(lèi)道德發(fā)展國(guó)際會(huì)議”以及“中國(guó)倫理道德發(fā)展的文化戰(zhàn)略國(guó)際論壇”兩場(chǎng)重大學(xué)術(shù)會(huì)議中的優(yōu)秀論文，同時(shí)特邀國(guó)內(nèi)外倫理學(xué)界重量級(jí)學(xué)者供稿，最終匯編成書(shū)。本書(shū)共收集文章12篇，聚焦“高新技術(shù)時(shí)代

進(jìn)化論自從提出以來(lái)，在解釋人類(lèi)生命的生物特性上都表現(xiàn)出強(qiáng)大的力量。人類(lèi)的許多生理、心理和行為特征都可以被解釋為適應(yīng)性特征，它們使人類(lèi)在自然選擇的過(guò)程中能夠好地適應(yīng)環(huán)境。許多心理學(xué)家和生物學(xué)家進(jìn)而把進(jìn)化論的理解也推進(jìn)到道德領(lǐng)域，發(fā)展出進(jìn)化論倫理學(xué)的研究。本書(shū)正是在這種倫理學(xué)與進(jìn)化論聯(lián)姻的視角下，聚焦于人類(lèi)道德獨(dú)特也是根本

對(duì)于道德和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這是屬于哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)不同領(lǐng)域的問(wèn)題，不在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域探討道德問(wèn)題是他們的共識(shí)。然而，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，面對(duì)不斷涌現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，越來(lái)越多的學(xué)者注意到道德價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用，并開(kāi)始思考這些深?yuàn)W的價(jià)值觀是如何在日常經(jīng)濟(jì)生活中得到運(yùn)用的。人類(lèi)學(xué)家凱瑟琳?E.布朗（Katherine

《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)最新的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺(tái)，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個(gè)自由對(duì)話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進(jìn)中國(guó)倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國(guó)倫理話語(yǔ)之中。