本書諸文，大多與隋唐禮俗與信仰相關(guān)。上篇討論了隋唐國家對(duì)于宗教儀式的控制，分析了佛教對(duì)中國古代積敵軍之尸為“京觀”的傳統(tǒng)之改造，并結(jié)合新出《竇琰墓志》與唐代小說集《冥報(bào)記》的相關(guān)記載，考察了《金剛經(jīng)》對(duì)唐初社會(huì)的深刻影響，又利用敦煌吐魯番出土文書來分析唐代西州道教的發(fā)展。下篇是書評(píng)與綜述。所評(píng)之書，多為唐代禮制與信仰方

明代是中國歷史上一個(gè)重要的朝代，作者方志遠(yuǎn)關(guān)注明代歷史數(shù)十年，對(duì)此有深入的研究，試圖說明明代社會(huì)有一個(gè)由洪武、永樂時(shí)期的冷峻冷酷，到成化、弘治時(shí)期的自由開放，再到隆慶、萬歷時(shí)代的腐朽，以至走向衰亡的過程。本書的研究既有關(guān)于明朝的具體方面，如“傳奉官”的身份與職業(yè)特征、“毋得任戶部”考，也有關(guān)于歷史學(xué)研究的方法論討論，如

本書是2020—2023年中國大運(yùn)河博物館與南京博物院合作開展的“江蘇六朝石刻病害調(diào)查與病害防治關(guān)鍵技術(shù)研究”課題研究成果之一。全書對(duì)32處江蘇境內(nèi)分布的六朝石 刻開展了現(xiàn)狀調(diào)查，針對(duì)六朝石刻出現(xiàn)的開裂、脫落、溶蝕、粉化、龜裂、微生物污染等主要病害進(jìn)了統(tǒng)計(jì)記錄，并對(duì)石刻的風(fēng)化程度、微觀形貌、成分分析、環(huán)境因素等進(jìn)行了

本版《史記》由中國史記研究會(huì)會(huì)長、當(dāng)代《史記》研究的翹楚張大可教授導(dǎo)讀、注釋和翻譯。本書特點(diǎn)是對(duì)《史記》作了全新的技術(shù)處理，有五體說明，單篇題解，篇中有結(jié)構(gòu)段意；注釋部分對(duì)分段、標(biāo)點(diǎn)重新疏理體例創(chuàng)新；譯文部分使白話本更貼近司馬遷的原創(chuàng)，體現(xiàn)了五體結(jié)構(gòu)紀(jì)傳體的魅力所在，不只是機(jī)械的古今語言轉(zhuǎn)換。本書序言及書后五個(gè)附錄，展

本書按照文本敘述順序共分為十一個(gè)部分：緒論、冀州賦貢研究、兗州賦貢研究、青州賦貢研究、徐州賦貢研究、揚(yáng)州賦貢研究、荊州賦貢研究、豫州賦貢研究、梁州賦貢研究、雍州賦貢研究和參考文獻(xiàn)。

文化十二講系列叢書（包括《中國文化十二講》《江南文化十二講》《嶺南文化十二講》《大運(yùn)河文化十二講》等）。本書介紹明清時(shí)期的蘇州府、松江府、常州府、杭州府、嘉興府、湖洲府、江寧府和鎮(zhèn)江府等八府和太倉直隸州。分為上、中、下三編，上、中為分別是古代和近代江南的歷程，為縱向；下編為專題，如飲食、服飾、民風(fēng)、藝術(shù)等，為橫向。全書

楊永發(fā)，現(xiàn)為上海市社區(qū)文化服務(wù)中心副主任，長期從事上海市公共文化服務(wù)工作。上海市攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海市藝術(shù)攝影協(xié)會(huì)理事、人文攝影旅行家。本書以數(shù)千年前的“絲綢之路（南路）、海上絲綢之路和萬里茶路”為主線，以沉淀和凝聚在這些歷史文化遺產(chǎn)上最具中國元素的“文化符號(hào)”為焦點(diǎn)，以挖掘和提升中華民族的人文精神和博大胸懷為核心，從

本書發(fā)掘福建倉山作為中西交匯點(diǎn)深厚的文化底蘊(yùn)，重現(xiàn)倉山歷史，弘揚(yáng)中外民間友誼，促進(jìn)國際交流，展示福州倉山老派的風(fēng)華，有閱歷的雍容典雅和深處的國際親和力。研究對(duì)象包括蒼山近現(xiàn)代學(xué)校、醫(yī)院與出版業(yè)，寫法上采用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)與翻譯學(xué)的跨學(xué)科方法，形成新形態(tài)漢英雙語著作。本書基于耶魯大學(xué)的珍稀歷史檔案，結(jié)合當(dāng)代的境況，形成歷史

科學(xué)發(fā)展離不開廣大科學(xué)工作者，尤其是科學(xué)家的努力。如何更好地發(fā)揮科學(xué)家的作用，從而使中華民族復(fù)興之路走得又快又穩(wěn)，通過閱讀中央研究院第一屆院士的生平和成長經(jīng)歷，我們或許從中可以得到一些啟示。中央研究院第一屆院士們的個(gè)人成長背景是怎樣的？他們經(jīng)歷了怎樣的求學(xué)過程？學(xué)術(shù)生涯中取得了哪些成就，為中國科學(xué)做出了什么貢獻(xiàn)？他們又

鄭州自古就是物華天寶、人杰地靈之地，自舊石器時(shí)代起，人類就在這片土地上繁衍生息，李家溝文化、裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化綿延發(fā)展，承繼流轉(zhuǎn)數(shù)千年不絕；至三代時(shí)期，鄭州地區(qū)出現(xiàn)許多對(duì)區(qū)域文明發(fā)展具有深刻影響的重要遺址；秦漢隋唐以來，鄭州居天地之中，九州通衢，留下了浩若繁星的文化遺存。為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記讓文物活起