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歷史上的統(tǒng)治者都用法律來(lái)維持秩序，但是法律不僅僅是權(quán)力和社會(huì)控制的工具，法律還讓普通人有了表達(dá)個(gè)人期待的機(jī)會(huì)。 牛津大學(xué)法律人類學(xué)教授費(fèi)爾南達(dá)·皮里追溯了古往今來(lái)、存在于世界主要文明的復(fù)雜法律體系的興衰，同時(shí)展示了普通人是如何借助法律來(lái)定義社區(qū)、規(guī)范貿(mào)易和建設(shè)文明的。 皮里認(rèn)為，真正將人類團(tuán)結(jié)在一起的是我

本書為法治原理與實(shí)務(wù)叢書的一種。作者劉平自1996年開始從事政府法制工作，有法制監(jiān)督、行政復(fù)議、行政立法、政府法制研究等多崗位經(jīng)歷，曾任上海市人民政府法制辦公室副主任、市司法局一級(jí)巡視員，長(zhǎng)期兼任上海市行政法制研究所所長(zhǎng)。在行政法學(xué)、憲法學(xué)、立法學(xué)、法理學(xué)等領(lǐng)域理論造詣深厚，實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)豐富。法治原理與實(shí)務(wù)叢書目前擬收入作

經(jīng)濟(jì)法概論（第二版）

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公民平等權(quán)表達(dá)的是一種原則和信念，它強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利主體在法律所限定的范圍內(nèi)的平等。范圍的限定決定了這種平等是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。絕對(duì)性在于，它否定強(qiáng)調(diào)有差別的個(gè)人，且把社會(huì)等級(jí)的存在視為社會(huì)正義的基礎(chǔ)，依據(jù)各個(gè)人的身份或社會(huì)地位有差別地分配權(quán)利義務(wù)，對(duì)多數(shù)人的自由嚴(yán)加限制而對(duì)少數(shù)人的自由加以特殊保護(hù)的社會(huì)現(xiàn)象和制度。與

本書針對(duì)信義義務(wù)這一抽象概念在商事領(lǐng)域的不同表現(xiàn)形式進(jìn)行了深入探討，認(rèn)為商事信托行為是一種商行為，詳細(xì)剖析了商事信托的特殊性，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了商事信托中受托人信義義務(wù)應(yīng)區(qū)別于傳統(tǒng)的民事信托。書中最為獨(dú)特之處，在于對(duì)商事信托受托人信義義務(wù)的具體內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)新性解構(gòu)與重構(gòu)，探討了信義義務(wù)在商事信托中的具體應(yīng)用，還通過(guò)橫向?qū)Ρ�，�?/p>

證人證言是最常見的證據(jù)之一，在整個(gè)證據(jù)體系中占有重要地位。證人證言與人的感知、記憶、陳述密不可分，證人證言可信性是法學(xué)工作者和心理學(xué)工作者共同關(guān)注的問(wèn)題。本書以法學(xué)和心理學(xué)的雙重視角就證人證言可信性問(wèn)題展開了較為系統(tǒng)的研究，立足我國(guó)司法實(shí)踐，結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果，有針對(duì)性地提出完善建議，嘗試建構(gòu)證人證言可信性研究的科

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