中華的先民早就創(chuàng)造了富有詩意的生存方式，華夏大地在整體上就是詩意生存的樂土。詩意生存是中華文化最為耀眼的精華，這份豐厚文化遺產(chǎn)的繼承權(quán)首先屬于整個中華民族。本書用簡練平實的語言，評述烈士屈原、隱士陶淵明、豪士李白、儒士杜甫、居士蘇軾、俠士辛棄疾六個詩意人生的典型，促使我們領(lǐng)悟人生的真諦。全書分為8個部分：引言部分介紹了

本書通過對安丘地區(qū)部分人文歷史檔案加以鉤沉、整理、考辯，著眼于歷史變遷，史料研究，采集了安丘地區(qū)圣賢、孝義、飲食、美酒、風(fēng)物等方面的資料編輯而成。本書以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，以服務(wù)當(dāng)代、惠及后世為宗旨，實事求是地總結(jié)、記載了安丘地區(qū)人民在行進道路上所遺留的足跡，并通過這些珍貴的歷史檔案信息，窺見社會的不斷進

本書為泰戈爾之父、印度思想家家代溫德拉納特·泰戈爾自傳。作者是印度近現(xiàn)代哲學(xué)與社會啟蒙運動不可逾越的一座高山。本書聚焦其中青年時期，自18歲祖母去世至41歲重新入世工作的經(jīng)歷。在此期間，作者從終日生活奢侈的“王子”，逐漸蛻變?yōu)殇J意變革的世俗領(lǐng)袖。本書共分39個章節(jié)，詳細講述了作者從早年的內(nèi)心掙扎與漫漫求索，走上精神之旅

劉學(xué)鍇先生對溫庭筠研究具有開山之功，其《溫庭筠全集校注》《溫庭筠傳論》《溫庭筠詩詞選》自出版以后，長銷不衰。書稿將《溫庭筠傳論》與《溫庭筠詩詞選》內(nèi)容加以糅合重編，更名為《劉學(xué)鍇講溫庭筠》，去其重復(fù)，分為上、下兩編。上編為溫庭筠傳；下編為其詩、詞、駢文、小說概說，各附選注解說。同時，新增《誤讀出來的正史——以<舊

本書旨在深入探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育工作長效機制的融合路徑，致力于為新時代德育工作提供理論支持和實踐指導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族精神的源泉，蘊含著豐富的道德教育資源，對提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有重要意義。然而，如何將傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代德育工作有效結(jié)合，形成長效機制，是當(dāng)前教育領(lǐng)域亟待解決的重要課題。本書首先從

本志系內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委黨史和地方志研究室資助項目，全面、客觀、系統(tǒng)地記述了小海子鎮(zhèn)發(fā)展變化的全貌和改革開放以來取得的成就。上限始于清代，下限至2020年12月。采用綱目體，共設(shè)7個部分，綱下設(shè)目。主要采用述、記、志、圖、表、錄6種體裁進行表述，全面展現(xiàn)了小海子鎮(zhèn)自然、經(jīng)濟、政治、社會、文化等方面的情況。

本志系內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委黨史和地方志研究室資助項目，是一部記述三合村村情、村史、村貌的村級志書，全面客觀系統(tǒng)地記述了三合村發(fā)展變化的全貌和改革開放的成就以及在長期的生產(chǎn)生活中，村民相敬相融、守望相助，共同發(fā)展致富的歷程。上限始于1937年三合村建村，下限至2022年12月31日。

本志是內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委黨史和地方志研究室資助項目，全面、客觀、系統(tǒng)地記述了王爺府鎮(zhèn)建制以來的歷史進程和改革開放成果，下限至2020年�；�本設(shè)置為類目、分目、條目3個層次，共設(shè)9個大類。綜合運用述、記、志、傳、圖、表、錄等形式，在全面記述王爺府鎮(zhèn)的基本情況和社會經(jīng)濟發(fā)展概要的基礎(chǔ)上，重點突出王爺府鎮(zhèn)的歷史文化、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、

本志系內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委黨史和地方志研究室資助項目，全面、客觀、系統(tǒng)地記述了呼和浩特市賽罕區(qū)金河鎮(zhèn)發(fā)展變化進程和改革開放成果。上限追溯至公元306年，下限至2021年12月，個別重大事項延至擱筆。采用綱目體，設(shè)類目、分目、條目3個層次。橫排門類，縱述史實，突出記述金河鎮(zhèn)地方特色。

敦煌學(xué)是世界顯學(xué)，其文獻具有重大的歷史、考古、藝術(shù)和社會價值。除了分藏英、法、俄國國家圖書館以及中國國家圖書館的四大收藏地，散藏世界和國內(nèi)各收藏機構(gòu)的敦煌文獻也相繼披露。但各地敦煌文獻，或無完整的全彩圖版公布，或僅有目錄和敘錄，為推動新時代的中華民族文化發(fā)展，適應(yīng)新時代的敦煌學(xué)研究，全面整理出版敦煌文獻成為亟待解決的問